經文：耶利米書四十：1-6；羅馬書十三：8-10.
題目：『不求自己的利益』
前 言 『愛的債務』是永遠與我們同在無法脫身，是我們每天償還，仍還是積欠的債。』 ~ 俄利根 ~
本會一年一次舉行社區性關懷活動，溫馨中秋聯歡會。邀請樹林地區低、中低收入戶、獨居老人、與弱勢家庭的聯誼會，也邀請附近仁愛、亞東、賀元等醫院前來為區民義診，透過這關懷活動傳送基督耶穌的『愛』給樹林社區，感謝兄姊。
教會的利益在哪裡？教會為這付出的立意又在哪裡？
路加福音四：18-19「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」思考教會推動『一領一‧新倍加』宣教運動的成果，繼續推動新的異象、目標、策略、行動，與裝備，表示『新出埃及不再是談論歷史，而是相信先知的信息。』樹林教會不但有信息；教會本身就是福音的信息。
我們展望『擁有權柄，若能施行必會更豐盛』的宣教看見。在我們世代將過去以前，讓這樹林社區福音化，正是我們的責任、努力以赴的異象。五年來在北大特區已完成的新事，積極建立夥伴教會聯結，超教派使眾教會合一與共榮。
馬太福音九章35-38節「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說『要收的莊稼多，做工的人少』所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」主耶穌吩咐當收割的莊稼多，當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼，這是收成的季節，你預備好回應主耶穌的心意嗎?
耶穌的看見：
—-那日！困苦流離，如同羊沒有牧人。
—-昨日，他們在那裡?
—-今日，為上帝的田園預備工人，迫切感，禱告齊心合力。
—-來日，讓流淚撒種，都歡呼收割。
今天經文耶利米書四十：1-6『耶利米獲釋』，在形容一位無我無私，沒有為自己利益著想的人。耶利米先知在猶大國、耶路撒冷城被巴比倫人強勢的攻城掠地後，百姓也將充軍到外邦，他就是被充軍人群中的一同在中途營。無疑受巴比倫的尼布撒拉旦的好款待，並願釋放耶利米得以給他提供選擇：給它一張安全通行證、特殊待遇可以前往巴比倫過亨通自在的新生活，如但以理和其他的朋友被巴比倫王網羅到宮廷內作事；但是，耶利米他卻選擇留在故鄉耶路撒冷，與自己可憐同胞一起生活，欲重建國家。
耶利米對巴比倫有這種慷慨的建議似乎不是很熱衷，經文中得知沒明確答覆，都是巴比倫尼布撒拉旦自問自答。按照常情耶利米的情況與現實的類比，他必定是擁護巴比倫可以被信任、被延攬當官的機會並與巴比倫合作的人。但耶利米非只是擁護者，並非一如往常被稱賣國賊。耶利米畢生以及一切言行活動，乃在於順服『耶和華上帝的話』。上帝的話一直把他擒住、撕裂，對他來說，這一直是真的。所以他拒絕巴比倫給他善意的建議，他願意留在那些苦難同胞中間，他似乎有尚未完成的工作，
在災禍之後他還有著希望與任務。縱使在正遭逢國破家亡被蹂躪的鄉土上，他願與一群被放棄、被剝奪了他們認為不可少的基要信念百姓中間，耶利米仍然『堅持、相信』耶和華上帝。此刻他更期望同胞會更留心聽他說的話。所以他留下在苦難同胞的這邊，與苦難在一起，這是我們稱之『不求自己利益的人』。
不求自己利益的人，似乎是聖經故事的情節，只有聖經中偉大的人物才有的；其實，無論任何世代，我們基督教如仍然有著這樣只站在上帝身旁的先知、基督信徒，如：潘霍華、井上伊之助、葉資、謝緯、德雷莎、甚至我們樹林當中非常熟悉感念的孫雅各牧師娘孫理蓮宣教士………等等等，有更多可紀念的人。正如希伯來書十二：1-4「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」
我們當如何不為自己利益著想呢？保羅在羅馬書十三、四章清楚談到，以債務與債權的分別，定義我們在上帝面前的利益與否。上帝會欠我們嗎？教會也會欠我們嗎？在牧會中有非常多善良的例子，一而再提醒自己、鞭策自己，免得虧欠上帝到不可赦。
研讀《羅馬書》的人，當如馬丁路德一樣認真、細心的讀；並且把教義性的教理，轉為實際性在生活中的應用，是行得出來的生活行為模式。意思：依照信仰良心來順服，而行得出的生活態度，也就是說把『愛鄰舍的事』成為基督徒生活的根本。
《羅馬書十四：7_9》「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。」近日青少年靈修會的感動，一位國一的孩子，單純得在母親面前告訴牧師可不可以收留，我們內心極其的不捨，但他有負責的家長、美滿的家庭，樹林教會也永遠是他的家，只要有耶穌，總是主的人。牧師以這段經文勉勵他『總是主的人』。我們何時曾也誠心誠意向上帝說：主啊！祢可不可以收留我！因我知，我無論如何我『總是主的人』。
如何成為主的人呢？羅馬書經文保羅以納稅的義務來比喻，把納稅成為『債務』的責任去清算奉還。聖經告訴要順服掌權者，甚至說：凡事都不可虧欠當盡義務，以繳納、還債的原則來提醒。然而，經文叫我們「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」
惟有彼此相愛要常以為虧欠。保羅以還債的比喻談到人們都存這樣愛人的心，自然而然就必會守住摩西的律法、上帝的誡命。原因：人若心存善良要還清愛的債.就不會行姦淫。在肉體的引誘與私情慾火裡，表示相愛還不夠。就不會怨恨、殺人。若以仁慈還清愛的債，會將敵對的人變為朋友，把怨恨成為恩惠。就不會貪心、為非作歹，增加愛的債務。愛可以潔淨一個人的心，使之貪婪消除。
要表現『仁慈親愛』有這麼容易嗎？今日社會唯利是圖、功利主義、現實時代，會讓人躊躇患得患失、困頓為難所付出與價值觀。所以以另一個思考，將『愛準為債來還』，如此，給我們有怎樣的價值觀？成為一位『不求自己利益的人』。