經文：列王紀上十五：1-6
『如果惡的起源是人企圖像上帝，能知道善惡的話，那麼自高(要如上帝一樣)與無知就是導致人行惡最通常的途徑了。』 ~ 黃小石—善惡面面觀 ~
以弗所六：13.「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
神學家祈克果：『愛的和解精神之勝利，是贏得那被爭服者。』意思是，某人戰勝一切的時候，他卻也最有可能失去一切；如果，勝利的呼聲說「一切都解決了！」但在這時他失去了某些東西，就很容易失去一切的。然而，這事只有在那些想爭服一切的人，才會發生的事。
聖經告訴我們，在戰勝一切之後，還能屹立不搖，已是蘊含在『勝利』的概念裡。保羅說過，在信仰中我們要得勝有餘〈羅馬書8:37〉。在屬靈的意義上，勝利總是有兩種：一、最初的勝利；二、以及因保守住勝利而獲得真正的勝利。要達到這種勝利，只有在勝利的時刻，把勝利歸於上帝，我們才能夠在戰勝一切之後，繼續屹立不動搖的站立。
列王紀上十五：1-6.所羅門王的勝利，使國極其盛世的時代也會過去的。他以智行鞫、有文武百官、國之富強、知識如同海沙多之不可測，比他父親大衛更大事業，就是建造了上帝的聖殿。聖殿之宏觀，聖經竟以5.6.7.8四章來描述，輝煌蓋世。連示巴女王也來覲見，單看到聖殿階梯的臺階，就詫異的「魂不守舍」讚嘆不已。而後，所羅門王造船、整軍、備戰車騎多不可盛舉，又多寵異族外邦之女。走向最嚴重的失敗，就是開始『驕傲』以致眼中沒有上帝了，所以聖經：「所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。」
『行耶和華眼中看為惡的事。』在國家強勢如日中天，單外邦女王餽贈黃金堆積如山，香料、珠寶貢品不絕，這些是基於他對上帝的敬畏而來的。所羅門王治理國家及帶來國家富裕、強勢。好景不常，十一章：他在上帝眼中看為惡的事，是最大的失敗，經文學者稱之『晚節不保，禍延子孫。』
所羅門王因父親大衛王謹守上帝的誡律，聽從上帝吩咐的，遵行上帝的道，原是行上帝眼中看為正的事。上帝應允與他同在，願為他立堅固的家，像為大衛所立的一樣，將以色列賜給所羅門王。後來，上帝說：「我必因所羅門所行的，使大衛後裔受患難；但，不至於永遠。」
所羅門王死後，兒子羅波安登基作以色列王，因偏離上帝的道，沒有守信仰的約，行耶和華眼中看為惡的事。造成驕傲、自高，勾群結黨，不聽年長者的勸勉，聽詢不智者之言。甚至傲慢稱說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。』在信仰事上更是『荒腔走板的信仰行徑』，拜金牛、製作偶像、欺騙貪婪，使自己與人民陷於罪中。因此，以色列北方的人民自成另一個王朝，選立所羅門王的臣僕尼八的兒子耶羅波安王，以色列國正式分裂。
綜觀羅波安一生，顯然已經沒有智慧，不珍惜祭司、利未人服侍聖殿的聖潔與規矩；竟然去事奉迦南來的外邦神明及金牛。試想我們的信仰、生命與否如此？當我們將生命的重心轉向世界、外邦時，我們不僅得不到所求的，反而失去已所有的。因此，只有我們擁有屬天的智慧時，才能看見眼前的真實或虛偽。
羅波安死後，他的兒子亞比央就位登基。聖經：亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華—他的上帝。亞比央常與耶羅波安爭戰，而後也死。他兒子亞撒就登基作猶大王。
亞撒王，聖經說：他效法祖大衛行耶和華眼中看為正的事。除去孌童，廢止列祖所造的一切偶像；因祖母瑪迦太后造了可憎的偶像亞舍拉，而貶了太后。亞撒砍下偶像燒在汲淪溪邊。他一生單單向耶和華存誠實的心，將自己分別為聖的金銀和器皿，都奉進耶和華的聖殿裡。
為王的『善與惡該如何界定？』其實簡單，聖經怎麼說我們就怎麼做？
今天經文，亞撒效法他祖大衛，行耶和華眼中看為正的事；與尼八的兒子耶羅波安，行耶和華眼中看為惡的事，「因耶羅波安所犯的罪，使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。」經文：「耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的他都立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。」亞撒是好王，作者無條件的認定。他糾正前人在宗教信仰上的錯誤行為，除去種種的偶像。
聖經論起好王與壞王，當中一而再出現王國歷史裡，說明一個原則：即是父親犯的罪，後果會由兒子承擔。在舊約歷史中有非常多的王。有人記載在聖經的篇幅，一撇就過；有人就用了許多的章節來敘述形容。論到這些王與王的爭戰，只輕易的代過：『有戰事』，論王的一生，可見的是：興起、作王、犯罪、死去；戰爭和罪，罪和戰爭。
艾德納.史文生「人生不是一件接續另一件討厭的事；而是重複又重複的出現同一件討厭的事。」事實上一直接踵而來的是同一件討厭的事。特別以色列王在拜偶像的事上給上帝厭惡。
『善與惡，該如何界定？』
忙碌錯綜、狂奔亂跑的生命舞台上，我們的信仰在哪裡？信仰將置信何方？『善與惡，該如何界定？』我們該從上帝的眼中來明白。『耶穌用十字架與善惡交會』，上帝是我們所有生命的源頭，是宇宙一切全能的主宰，在祂沒有黑暗、沒有死亡。當我們犯了罪就與上帝的聖潔隔絕、無份而離開祂的面，落入罪與死的權勢裡。「上帝愛世人」，「所以將祂的獨生子賜給世人，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」然而，永生的上帝怎能為我們而死？腓立比書二：6~8「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」十字架是上帝為世人捨身的地方，是對付罪的刑具。上帝為我們付了罪的贖價，祂是自有永有，是永生復活的主，我們在祂裡面就有永生復活的盼望。聖經告訴我們「若有人在基督裡，他就是新造的人。」新造的就沒有舊有的自我。
今天新約恩典的時代『善與惡，該如何界定？』在上帝的眼中，我們只有在基督裡才得保全，也才看得見『善與惡』；否則，我們就無法分辮，如同舊約中的諸王們，在上帝眼中看為好或看為壞來分別我們為聖或為不潔。