經文：列王紀下二十二：1-20
2013年起21世紀台灣宣教運動，推動新眼光讀經新計畫，是樹林教會全信徒全新再出發的宣教運動之一，這是大家做得到的事。讀經運動採用『新眼光讀經運動』的「逐卷逐段」和目前宣導過二年，仍繼續運作的教會年曆之「教會節期」。一致的讀經，在每日、每週、每季，及教會慶典週期裡同時進行。特別「每日新眼光」預計以六年仔細精讀聖經新舊約66卷一遍。
舊約聖經《列王紀上下》於本週內將閱讀完成，已經把大衛王朝的列王歷史看過。大衛王朝從所羅門以後就分裂為北以色列國，及南猶大國。於分裂後209年北以色列被外邦亞述國攻佔滅亡，百姓被擄。大衛王朝剩下南猶大國，直到西底家王又被巴比侖帝國擄掠，耶路撒冷城被攻淪陷，南猶大國滅亡，大衛的王朝正式結束。
以色列、猶大南北兩國，經過許多王的領導統治。按聖經歷史明確說明了國家的興旺、與衰敗都在於王的作為。這作為的標準是王他們『行上帝眼中看為正，或看為惡的事』來斷定王的『好、壞』。
今主日以『生活不能超越信仰』為題，看我們是否按照真理行事為人，不偏左右？列王紀與歷代志的作者所關心的不是以色列王個人的生平細節，或嚴謹年代順序；而是以國王是否忠於耶和華上帝，來評價這些統治者的好與壞。
『行上帝眼中看為正的事』，如大衛王謹守上帝的誡律、聽從上帝所吩咐的、遵行上帝的道，才能行上帝眼中看為正的事。上帝就應允與他同在，願為他立堅固的家。『行耶和華眼中看為惡的事』是所羅門王統治時最大的敗筆，經文學者稱之為『晚節不保，禍延子孫。』因此，所羅門王死後，兒子羅波安登基作以色列王。因父親所羅門王偏離上帝的道沒走信仰之路，而行耶和華眼中看為惡的事，造成兒子羅波安的驕傲、自高，勾群結黨。不聽年長者勸勉，聽詢不智者之言。甚至傲慢自稱『我的小拇指頭比我父親的腰還粗』。這等信仰事上，又荒腔走板的改革而去祭拜金牛、製作偶像，使自己與人民陷於罪中。清楚好王或壞王的標準，是王與否行在耶和華眼中看為正，或惡的事。
《列王紀下二十二：1-20》的經文：「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。」
好的王約西亞是按照真理行事、為人，是不偏左也不偏右的。他在聖經歷史上的記載雖不多，但他在上帝眼中確實永永遠遠的被紀念了。按經文得知：「約西亞王十八年，王差遣書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，交給耶和華殿裡辦事的人，使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處，就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」
「大祭司希勒家對書記沙番說：我在耶和華殿裡得了律法書。希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。書記沙番到王那裡，回覆王說：你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。書記沙番又對王說：祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前讀那書。」
「王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
我們以聖經為本的信仰基楚，是約西亞王得知聖殿裡有律法書，既是上帝的話《申命記》。當時在瑪拉基王破壞信仰時，祭司們將律法書藏在聖殿裡。到約西亞王時才發現。約西亞王就聚集百姓在王宮的立柱旁，向百姓昭告他再與上帝締約，立誓要保護這律法上帝的話。因此，約西亞就在汲淪溪谷1.焚燒偶像，2.將男妓逐出聖殿，3.禁止在地獄谷燔燒孩子，4.除去那些崇拜偶像的祭司，5.開始歸回猶太人的節期、聖典，舉行逾越節的禮儀。
當以聖經為本的信仰基楚，列王紀下二十三：25「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」申命記六：4-7「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」
基督徒也一樣，我們的『生活不能超越信仰』。
那麼如何的建立紮實的信仰呢？以下分享信仰基礎，也就是『回歸到聖經』的信仰原則：渴慕聖經，不要對上帝話語陌生，非急就章的。平常就預備準備好，清清楚楚的。信靠聖經，在病床、失業仍不失喜樂的心，擔重卻已學會交託仰望信實的上帝。順服聖經，過著信仰節期眾人都歡歡喜喜，當一個人做當做的事，會很快樂的。
『生活不能超越信仰』。天主教教宗方濟各給世人盼望的話說「天主寬恕我們從不厭煩」。因此讓我們在世的日子不看見災禍的臨到。教宗方濟各以「天主寬恕我們從不厭煩」為精神，而強調：為窮人的貧窮教會守貧、謙遜、永遠不要與天主的仁慈隔絕、永遠不要向悲觀讓步、團結的重要，等等…；而對上帝信仰的倚靠，啟示聖靈的帶領對世人的無限大愛。耶穌會不鼓勵會士接受教會的頭銜，特別這榮譽是來自使命之外的名譽。所以，在今日的世界裡，對於我能作基督信仰的代表，所具有的意義，是一生已經深思熟慮這結果。
「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華…你的神。」
從舊約到新約。摩西五經律法書一出現，王聽見便撕裂衣服，吩咐祭司，說：你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵照書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。
猶太的宗教領袖們，因守律法而發展一套以613條規矩的宗教法來定行為。613條也是記載十誡那段經文猜拆開後字母的總數目，這繁瑣的律法分為讚許的誡命(應做的事)和負面的誡命(不應該做的事)，今天虔誠的猶太人仍然遵守著。
然而今天我們在新約的時代，耶穌將繁瑣的律法，以最有力馬太福音二十二：37-40的字句說「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
身為基督徒的我們應該更省思這句聖經的話，當『以聖經為本的信仰基楚』使我們的『生活不超越信仰』。所以，我們認識耶穌基督了嗎？祂就是「真理、道路、生命」整本聖經總括在耶穌的生命裡。
我們是否按照真理行事為人，不偏左右？生活不能超越信仰，這是基督徒的本份，也是蒙福的原則。在這大齋節期，我們因上帝聖經的律法，而知罪；然而，在基督裡，我們罪蒙赦免得自由，就成為新造的人。