上帝以憐憫為念 哈巴谷書一：1-4.；三：2,17,18 黃旭正牧師
『天主寬恕我們，而且從不厭煩。』 ~ 教宗方濟各 ~
哈巴谷先知為人類最古老的問題向上帝尋求答案，他問說「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」意思是『當好人遇到壞事時』上帝，祢怎麼了！然而，先知從上帝得到的是今天仍放諸四海皆準的答案「上帝是萬有統管者，是永遠公義的主，會在祂定的時間，依祂自己的方法刑罰惡人。」上帝要先知知道『義人必因信得生』，凡相信上帝而又能倚靠祂的人，遭遇任何事時都不用害怕，他必能得到上帝的保障。如新約裡保羅的保證，已成為基督教信仰重要的根據，就是：世人都可『因信稱義』。
哈巴谷先知是繼約伯之後大膽向上帝質疑的人，因而也同樣學到了在患難中能有喜樂的功課。不過約伯關心的是「人與人之間公道的事」，哈巴谷則關心的是「國與國之間公理的事」。哈巴谷向上帝直接詢問，不惜會招來上帝的忿怒；誰知上帝卻一一為他解答，因為上帝巴不得世人都真正認識祂榮耀的知識，能像水充滿海洋那樣的遍及大地。
從以色列歷史中，先知們親眼看見猶大國在主前605年被迦勒底人巴比倫帝國打敗，先知更預言這強而有力的巴比倫帝國也將在半個世紀後滅亡，是上帝刑罰除掉那自以為是帝國國家的結果。哈巴谷所談的局勢是『國與國際間的公理』，就是今天世人所關注的新聞與問題；上帝保證必會臨到的懲罰，在歷代歷世以來已有更多像巴比倫帝國而滅絕為之見證的國家，如：羅馬、日耳曼、法西斯、大英、日本…等，甚至今天的美利堅、或中國。這些強權的國家興盛、衰落是拭目可見的。因此怎能不叫我們如聖經說：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
今天的經文是『哈巴谷的祈禱與讚美』，其中說「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」在發怒的時候求祢以憐憫為念。哈巴谷原文既是『懷抱』、『擁抱者』的意思，它與『憐憫』相似。憐憫希伯來文意思是婦女的『子宮』，一般女性們最清楚與直接能感受的。
過去先知們只傳達上帝的啟示，而哈巴谷先知卻直接與上帝對話，有質疑、有讚美。哈巴谷先知心中的疑問：自己的民族猶大國對上帝的悖逆、充滿罪惡的強暴，上帝為什麼不自己出手過問？上帝卻允許當時強勢國家來欺壓、威逼。引起先知更大疑慮，說：公義的上帝怎能使用不公義、邪惡的巴比倫懲罰猶大國呢？猶大雖不好但總比那外邦之惡好得多。上帝允許巴比倫攻打猶大，也必給了巴比倫帝國之趾高氣昂、心之不正因而同受懲處。但是上帝的恩典在於當猶大國遭受大劫患難時，其中義人要因對上帝不變的信靠而得生。
『上帝以憐憫為意念』今天經文的主題。『寬恕』在聖經中常以『贖罪』同義。寬恕、贖罪、和好三則都同字義可互用；但嚴格說來意義上則又有所分別的。和好：消除仇恨。贖罪：抵償罪債。寬恕：不咎既往。寬恕對上帝而言，是人之與上帝為仇恨是出於人的罪惡，若消除了罪惡了，也就清除上帝與人之間的仇恨；仇恨一不存在，上帝的義怒自然就平息了；但是，人若無法消滅罪惡，也就無法平息上帝的公義。要上帝息怒，就是要上帝『寬恕』人的罪，這完全是出於上帝自己的恩慈、與憐憫。所以『寬恕』有時也帶有『仁慈』和『憐憫』。人若只有在『獻祭、哀禱、贖罪』去面對上帝的公義、審判，期待被上帝成全，這種條件似的交換非上帝的公義；然而唯有出於上帝的『憐憫』和『仁慈』祂自作安排的；這才是出於上帝，不是人的獻祭、哀禱本身有贖罪的價值。所以無論是獻祭、哀禱，都不外乎哀求上帝施以『恩慈』的。所以求上帝『憐憫』寬恕我們的罪，不要與自己「翻臉作對」或「掩面不顧」；反要求上帝對自己「顯明慈顏」開恩施救。這些才是貫徹新、舊約中世人與上帝關係的基本糾結與中心思想。
因此，新約思想無論福音書，或保羅救贖的思想，是因上帝在耶穌基督的恩典裡消除我們的罪惡，誠然的去面對上帝的公義、去滿足成全上帝的慈愛。也只有在耶穌成為基督，才能平息上帝的審判與公義。耶穌基督本無罪，卻願背負著我們世人的罪，成為贖罪的祭祀，以自己無罪之身體代替了、救贖了我們罪債，並為我們代求，使我們藉著祂的寶血得以潔淨、自由，獲得上帝的寬恕。我們的出死入生使現在活著的不在是我的生命，而是基督以祂十字架的死、與復活的真理換來我們新的生命，這就是全出自於上帝的恩慈，這慈愛是應永遠稱頌讚美，去宣揚的。
因著耶穌救贖的恩典，上帝公義的審判被成全了！上帝以憐憫為意念等待著我們，就如浪子回頭的故事。如果上帝不原諒一切，世界早就不存在了！M.R.D.教父說：父啊！求祢赦免我們，因為我們不敬畏、不信任祢，而且懼怕那不該懼怕的。
現在求祢憐憫我，因祢以憐憫為永恆的意念。在信靠祢的人中間，這是上帝永不改變的作為。所以我們不公開宣稱信奉耶穌基督，我們就會信奉惡魔、貪婪的庸俗世界。教宗方濟各，說：上帝寬恕我們，而且從不厭煩。我們基督教所謂的恩典與行為的區別，是：律法從外面給「舊人」命令；恩典從裡面刻印在「新人」的心上。律法只帶來罪惡的認知，恩典是在耶穌基督裡才有的。耶穌基督是我們的道路、真理、生命。在祂恩典相對於上帝的公義，公義是上帝的法則，是絕對的標準。因恩典是白白的施予在耶穌裡才有的。因此我們懇切如哈巴谷先知的懇求，是『上帝以憐憫為意念』寬恕、救贖我們。
我們『從懷疑到信心；從困惑到確信。』你懷疑過上帝愛你、憐憫你嗎？你上教會這麼久，從困惑到已經完全的確信祂是上帝嗎？「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」迦勒底巴比倫帝國自高自大，是惡性壞人驕妄高傲。但，義人確是謙卑敬虔，而且堅持對上帝忠誠的信心。所以義人必因信得生，而惡人必因驕傲而滅亡，這是上帝公義的原則。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。