迎接復興 歷代志下三十一：1-10. 黃旭正牧師
「恩典像機會一樣，只會臨到準備好的人。」 ~ 法國科學家Louis Pasteur ~
歷代志以四章的篇幅記載希西家王，這位偉大的宗教改革敬拜復興的君王，在歷史的記載中「希西家效法先祖大衛王的榜樣，做了上主認為對的事。」希西家作王時首要的作為，就是大開亞哈斯王所關閉聖殿之門。聖殿之門是通往上帝臨在的象徵，其重要性在以西結書40-42章有清楚的記載與說明。特別是聖殿之門啟示錄三：8「我知道你所做的；我知道你只有一點兒能力，可是你遵守了我的話，也對我忠誠。我已經在你前面開了一個門，是沒有人能夠關上的。」亞哈斯關閉聖殿的大門，也關閉自己親近上帝的心；在此他的兒子希西家王卻開啟了聖殿之門，同時宣告自己懇切尋求並且服事上帝的意願。
『教會是天堂的門 』這件事是將來會在教會盛行的事，與樹林興建禮拜堂是有密切關聯，令我們有將來性的兄姐們將留意的。「在世上你最後一場的禮拜，會在那裡(舉行)呢？」歐美教會的葬禮通常對故人是非常嚴肅隆重的，非只皇室家族們專利，如倫敦聖保羅大教堂與西敏寺教堂，都有它建築的功能與禮儀特別在婚喪禮拜。
耶穌交代學生，說「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁 ；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」馬太福音16:18.
希西家王復興以色列百姓的信仰，首先吩咐聖職人員重組祭司、利未人聖工職責。要他們去整理、清潔已被毀壞玷污的聖殿，恢復聖殿做為百姓敬拜上帝的地方。王帶百姓敬畏上帝守「月朔、安息日與節期慶典」，除去聖殿裡過去從外邦引進的偶像，與山頭頂那些神祭壇宮廟。
聖殿成為上帝聚集百姓的地方，是希西家王及眾百姓受祝福的根源與盼望。歷代志下二十九：27-30「希西家下令在壇上獻燒化祭。獻祭一開始，人民就頌讚上主，琴師樂手也開始吹號角和彈奏其他樂器。所有的會眾都參加敬拜，歌手唱詩，號手吹號，一直到祭牲燒完為止。於是希西家王和全體人民跪下敬拜上帝。王和領袖們吩咐利未人頌讚上主，唱大衛王和亞薩先見所作的讚美詩。民眾都歡歡喜喜地唱詩，並且跪下敬拜上帝。」
希西家王在以色列中恢復喜樂又尊榮的敬拜迎接復興。細緻的敬拜用各項可榮耀上帝敬拜的秩序，做白百姓親近上帝的要素，這些要素還包括聖殿中的器具與聖物，以及獻祭時神聖的禮儀。
迎接復興從敬拜開始，敬拜的安排是要引導信徒來到上帝的面前，所有的秩序都是要幫助我們與上帝建立平安的關係。所以敬拜中沒有一位信徒是多餘的；也沒有一人在敬拜中因為無閒的服事，可以免專心敬拜，也有馬馬乎乎的，敬拜要盡心、盡性、盡力。本宗長老會傳統是以上帝的話語為中心。禮拜在程序與規矩上，分享幾項要素，既禮拜的三步曲：
一、靜候 上帝的話
敬拜是一種行動，以讚美開始、祈禱等候。用聖潔、單純、敬畏的心親近上帝。讚美是崇拜開始不可或缺的喜樂。聖靈在全世界帶來教會的復興，也同樣用不同方式來復興敬拜，為的是帶動信徒參與敬拜的行動，所以唱詩讚美、口唱心和，是信徒敬拜中的行動。常說唱詩是雙倍的禱告，這是全體會眾的恩典，領唱者需安靜配合會眾，隨時可退。與上帝交通祈禱應全場禮拜就是在祈禱中進行。祈禱在敬拜中是一項重要的禮儀。我們的主耶穌常以禱告與天父上帝交通，因為我們開口禱告，確認了我們的懇求，訴說我們心思意念。祈禱在禮拜中是會眾口頭告白。敬拜常倚賴牧師或司會者替我們禱告，那只是公禱，既同心與同聲有所分別。禱告有多樣，祈禱能給我們與上帝同在，如此必然迎接敬拜的復興。
二、恭受 上帝的話
朗讀聖經的話，聖歌隊宣揚、讀經、證道聆聽。在公開或私下讀聖經，是敬拜中出於上帝給信眾的話語。敬拜中讀經與聆聽是雙向的，常在當中直接找到真理；若讀經只是司會的責任，信眾是有點損失。所以司會者讀經就更要把握、準備，如已背書般的流利，能用生命讀更可貴。證道者要依上帝話語聖經為準據。證道非演說、教課，乃是要引導、激發我們去思考、默想，進入有意義的敬拜。
三、應答 上帝的話
回應上帝救恩，以信仰告白、奉獻、決志、委身來回應。尤其以奉獻為據，奉獻：「撒督的後代亞撒利雅大祭司回答：「自從人民開始帶禮物到聖殿以來，我們不但有足夠的食物，而且有很多剩餘的，因為上主賜福給他的子民。」上帝豐盛賜福慷慨奉獻者的原則，聖經中常常提及。瑪拉基書3:10「你們要把十分之一的全數送到聖殿，使聖殿裏有豐富的食物。我是上主─萬軍的統帥；試試我，你們就會看見我打開天上的窗戶，把各樣好東西豐豐富富地傾倒給你們。」路加福音6:38「施與別人，上帝就會施與你們，並且用大升斗，連搖帶按，盡你們所能攜帶的，滿滿地倒給你們。你們用甚麼量器來量，上帝也要用同樣的量器來量還給你們。」
我們不應該誤解此一原則：這並非一個神奇的快速的致富模式。那些將樂意奉獻作為其生活準則的人常常分享說：他們是如何因為上帝的賜福而充滿愉悅及滿足。如保羅訴說哥林多後書九：8.「上帝會更加豐富地賜給你們，使你們不但自己充足有餘，還能夠在各樣慈善的事上出力。」畢竟宇宙萬物都是上帝的；我們所付出的不過是將其歸還給上帝罷了。歷代志中百姓慷慨地捐獻，因此他們得到更豐盛的賜福，然後，他們能夠轉而付出的更多。
從『我』到『我們』的復興過程，一齊建造、營造優質的禮拜空間，以致迎接敬拜的復興。一則小故事來提醒：讓我們從青蛙學習。青蛙個個天生擁有人類所沒有的本領：牠有宏亮又清脆的叫聲、雙腿驚人的彈跳能力、可睜得超大的眼睛尋找獵物、以及準又快的舌尖可逮住機會獵食。憑這四項超人的特長闖蕩江湖、行走天下，應該所向無敵，無憂無慮。事實又不然，牠的表皮又脆又薄，體內水份流失極快，因此需要不斷的補充水分。也因如此，一但環境污染水質變壞，首當其衝第一受害者竟然是青蛙。也因此，只要想了解某處的環境、水質是否乾淨、有無污染，水質如何，看看有沒有一群健康、活潑、快樂的青蛙驅軀息與否。
與其說我們研究青蛙，不如說我們該研究的是「池塘」，因為只要有「優質的池塘」我們就根本無需擔憂沒有健康、活潑、快樂的青蛙。建購一個青蛙所喜愛居住的優質池塘，恐怕是人類最大的福氣！反之，惡劣環境、污染的池塘，只會讓「優質的青蛙」遠離，留不住青蛙，自然喪失競爭力。敬拜亦同，信仰生活的復興，必須由主日敬拜的敬虔和優質的禮拜堂開始。
所有的敬拜方式，都是有一個神聖的目的，就是帶領我們進入主的裡面，幫助我們表達我們的愛與敬虔。身為基督徒在一生信仰生活中的目標，仍是進入與上帝同在的氣氛、感受中來敬拜。當我們通過敬拜的方式來感覺出有上帝的時，上帝的確就會滿足我們內心底深處的盼望。