分別為聖 提摩太後書２：１９－２２ 黃旭正牧師
『基督的教會，信徒的團體，已經從這世界的掌握中被分離出來了。』
~潘霍華牧師~
潘霍華牧師的著作追隨基督一書中，對基督徒稱『聖徒』是因基督徒已經從這世界的掌握中被分離出來了。當然，基督徒仍然要生活在這世界裡，但他已形成了一個團體，有其自身的主權範圍，及其自身需要的生活空間。這團體它是聖潔的教會「使她榮美、聖潔、沒有瑕疵、沒有任何污點或皺紋，好獻給自己。」〈弗五：27〉它是聖徒的教會，這肢體要被稱為聖徒「我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作『聖徒』的眾人。」〈羅一：7〉是在耶穌基督裡成聖「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的 主，也是我們的 主。」〈林前一：2〉所以聖徒要有過教會的生活。
提摩太書是保羅書信中最後寫成的一卷，是羅馬帝國尼祿王正在逼迫基督徒，保羅再度囚禁羅馬監獄中，在自己認為沒獲釋希望，面對殉道如生命澆奠於地的時刻，對年輕傳道者的交代與勉勵。保羅殉道在即，但對上帝的信心仍堅定不移。乃將自己事奉主耶穌的態度、信念、內心的感受一一告之提摩太，藉此鼓勵提摩太為基督該忍受一切，完成傳福音的職務；並囑咐提摩太要自守及竭力抵擋異端。提摩太書感人至深，對各時代的基督徒發出同樣的挑戰。
當時異端使教會信徒信心動搖，但上帝所立定的絕不動搖。根基是指整體教會中有真誠信徒組成的核心，而且有印記。當時蓋房屋在石頭、磚塊或其他根基上往往烙印主人的名號，或該樓的專屬作用。所以，信徒們應選擇自己該作怎樣貴重的器皿。保羅在此以大戶人家比喻教會，用金器、銀器、木器、瓦器分別。勸勉信徒要聖潔遠離異端、結黨，脫離自私詭異的心思意念與行為，成為合上帝合用，又貴重的器皿，可作各樣的善工。
上帝堅固的根基立住了。基督教信仰的根基是復活的耶穌，這堅固的根基已經立住。所以上帝的根基是活的，是可為主作見證的；因此要有印記，是主認識誰是祂的人；凡稱呼主名的人總要離開不義，表明一個在耶穌根基上生活行動的人，就是過著教會生活的人。他也必定是一個能流露主、見證主，為主給世人所認識，是聯於基督，有活出聖潔生活的人。
金、銀，木、瓦的分別，是以貴重或卑賤比擬。這裡不是指功能，而是指器皿的價值。金器：表明神聖性情的構成；是上帝自己，教會生活有金的器皿，出於上帝的就是金器。金質是不變節的，是榮耀、華貴的，不僅有上帝，也屬於上帝；上帝不僅得著了我們，也成為我們的內涵。銀器：基督救贖的構成；屬於上帝的就是銀器，銀器是容易退色的；作銀器，當常常需要擦一擦。這意思是對主耶穌的救贖，我們需要經常有新鮮的經歷見證。我們每天早晨起來需要禱告，讓主的救贖再新鮮起來，把銀器那氧化的黑暗地方差亮(否則卡鋐)。我們再生活中親近主，就是把銀器擦一擦。木器：是出於上帝的，卻是自然的構成；是來自樹木，是上帝所造的，是出於上帝，卻也是天然的。教會中木器最多！有人他裡面的神聖生命是從上帝來的，甚至他服事主的心願，都可能是從上帝感動而來的，但是他這器皿在製造的過程中，把金—神聖的性情，把銀—基督的救贖，完全放到一邊去，他就只是成了木器，他雖是屬上帝的，卻是由自然樹木構成的。瓦器：是出於人的，卻又是自以為有用的。世人的想法是：天生我才必有用，我可以服事主，好我自己來！殊不知，主並不要用你。你想自己是有用，主會說：我喜歡欣賞你，我不喜歡用你。這不是說主棄絕不用你，金器可以用，銀器也可以用；但金、銀的主要功能不是只有用，而是讓人會欣賞。
教會的生活不是我們所想像的。我們所想是：主怎樣用我？但主所想是：祂怎樣珍惜、欣賞你？我們所想是：我怎樣在主的手裡有功用？主所想是：你怎樣在我手裡是有價值的？我們一生和主的衝突都在這裡，我們堅持作木器、瓦器，上帝卻定意要我們成為金器、銀器。
主願意我們是金器、銀器，來讓祂珍愛、讚賞。主喜歡我們什麼都先不用做，只是先愛祂、敬拜祂；可是我們卻堅持自己的意見，說不！我要替主做一番事。這就是木器、瓦器。你一生是要有雄心壯志來為主做一番，還是願意順服讓主好好的被珍愛欣賞？銀器也可以拿來當碗吃飯、金器也可以；但是我們知道，它主要的目的是價值，更是被珍愛、讚賞的；木器、瓦器雖是好用，本身價值卻不甚高。上帝所要都是貴重的。我們人的觀念是「做」想讓自己有用；但是上帝的心意就不是這樣了。主對你說：你明白復活嗎？你認識在復活裡的根基嗎？你了解復活根基上的豐盛嗎？這在上帝眼中是金、是銀的；而祂認識的你，也正是這金器、銀器。
付出代價潔淨自己，脫離自我自然的熱心。聖潔不是可有可無的選項，要分別為聖在聖潔裡生活，是美麗的奧祕，聖潔生活首先要過教會的生活。人什麼時候可以開始被稱為『聖徒』？是不再走世人的路。追求聖潔，今日世界某些信仰主題已從教會基督徒的思想中失勢了，其中之一就是聖潔。本週金句「那位呼召你們的上帝是聖潔的；你們也必須在所做的一切事上聖潔。聖經上說「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
上帝的『聖潔』並不是制定一套生活倫理規矩，要求我們去遵守；上帝的聖潔是關乎上帝祂自己的性情，是與祂性情有分；因著我們信靠耶穌基督使我們得以進入與上帝的關係中，而發現愛我們的上帝呼召我們去做的事，於是我們就用這一生去實踐上帝的呼召。當把握時機起來跟隨主，成為合乎主用的器皿，是指對主有益處的，也是主要經營，可以發展的。卑鄙的器皿是想被主用，自己起來做一番；貴重的器皿是合乎主用，被主所珍愛欣賞的，也是隨時預備好為著主的權益擺上的。
根據聖經，聖潔不是可有可無的選擇，它是在整全救恩之內不可或缺。得救是一種生活方式，是一直前進、開展、持續不停的向前。箴言四：18「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」如果你走在正義的路上，那麼你的路會一天比一天更加明亮。假如你仍只行在昨天的光中，表示你今天退步的。聖潔生活在上帝面前沒有停止點，直到抵達最終的目標。希伯來書十二：10「肉體的父親隨自己的意思暫時管教我們；但是，上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。」