聖經：約翰福音一：1-12.
題目：『清醒的陶醉』
「眼神的接觸和有力的握手，是一個能說話的行動。」~ 韋伯 ~
教會安排『親子禮拜』目的是期待：陪伴親人、子女主日一起在禮拜堂作禮拜。
生命裏要充滿著能表達的意義及象徵性的動作和言詞。所以，在種種聚會、人際場合都有與之相應的禮儀(禮貌)。我們不僅用言語溝通，也用動作表達。特別在信仰課程上是要謹慎，而在禮拜裏的每一個動作中學習。當我們能理解這些行動是在表述甚麼，我們也就可以怎樣清楚聆聽那要傳遞給我們的屬靈信息。
禮拜『神聖禮儀』的聖經基礎：以賽亞書六：3「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者，萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」上帝在這個異象中引人入勝之處，就是那環繞上帝寶座的象徵。
為什麼要反覆、學習在禮拜裏的禮儀象徵呢？心理學家麥.勞樂(Rollo May)認為：人類若失去了象徵，會陷於重大困境。當人類不能以象徵來辨識和說明生命的意義時，就不能超越生命的危機。所以，象徵是在生命本身中佔最核心的位置。所以，在各項場合、聚會，尤其禮拜，如主日、生日、過年、結婚、喪禮告別式、…等，都是以行動、態度來代替、表達，若單靠言語是不能完全的表述意義。親子禮拜給我們與孩子有直接對宗教信仰的教導，尤其基督教信仰，有更深體驗的互動與學習。
『禮拜禮儀』一般的指引和原則：
一、地上的禮拜是模仿天上的敬拜。教會輕忽這禮儀，就錯過參與天使稱頌的行列。
二、禮拜中的行動，是我們所作的並非我們所受的。所以，禮拜要求敬拜者積極的回應。
三、禮拜是一種學習的藝術。如老師、醫生、藝術家、音樂家等，必須經過專業的訓練。
聖誕節過後的第一主日，今天，到底我們還存留多少聖誕喜悅的感受呢？元月6日是『主顯現節』，雖還在聖誕週期裡，但已經從「聖誕節期」進入「顯現節期」，就是主耶穌顯現後的「受洗」、「八個主日」、「主山上變貌」直到「大齋節期」前。這段日期稱『顯現節期』，主旨：基督公開顯明身份，是耶穌受洗成長，被上帝與聖靈確認，開始祂傳道生涯。
『顯現節』就是三個節期合併慶祝，紀念主耶穌的誕生、洗禮和祂的第一個神蹟。
今天經文『迦拿的婚筵席』來探討主耶穌的顯現。這聖經的安排要証明耶穌是真彌賽亞，祂出現在世界上為要尋找、拯救失喪的人。祂是完全的神，取完全的人的樣式，來到當時猶太人地方，是為要拯救這世界全人類。上帝祂顯現在世上為人，通過祂的愛與恩典，人可獲得新的生活和永恆的生命。
顯現節期幫助信徒記得上帝的愛與恩典，藉著聖經教訓，使我們追求靈命更新與生命成長。約翰福音二：1-12『迦拿的婚宴』第三天，在加利利的迦拿城有人舉行婚禮。耶穌的母親在那裏；耶穌和他的門徒也受邀請參加婚宴。3.酒喝光了，耶穌的母親告訴他：「他們沒有酒了。」 耶穌說：「母親，請別勉強我做甚麼，我的時刻還沒有到呢。」耶穌的母親卻吩咐僕人：「他要你們做甚麼，就照他的話做。」在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮的時候用的，每一口石缸可以盛水約一百公升。 耶穌對僕人說：「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的（舀水的僕人卻知道），於是叫新郎來，對他說：「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！(好酒沉甕底)」這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿城行的。這事顯示了他的榮耀；他的門徒都信了他。這事以後，耶穌跟他的母親、弟弟，和門徒到迦百農去，在那裏住了幾天。
耶穌參加當地一場婚禮。祂也會出席婚宴嗎？正常人參加婚宴都應該，不會因這段經文而對耶穌大驚小怪的；酒喝光了，基督徒可否喝酒呢？在此似乎耶穌有所允許並鼓勵。祂有喝嗎？喝酒與否不是重點，當時的環境也許和現代有所不同，喝酒是正常正當之舉。但耶穌母親告訴他「他們沒有酒了。」母親知道耶穌是彌賽亞，要求兒子耶穌藉此來行個神蹟顯現自己是彌賽亞。「母親( 原文是婦人)，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」我與你有甚麼相干？這話不明白的讀者聽來非常嚴重的「不禮貌」。以目前我們的親子態度是不容許。但要深入的了解與釋義才能給懷疑的人釋懷，主耶穌原文的用詞是非常客氣與尊敬。
我與你有甚麼相干？當時耶穌不期待母親在此要求行神蹟。到底耶穌拯救失喪的人是什麼時候呢？母親馬利亞也知道，但不知耶穌來世上真正目的。神蹟是什麼，不是為了人而有所表現，時候未到硬逼著行神蹟來彰顯。我與你有甚麼相干？這是充滿著愛與恩典的話，主的拯救有一定的安排，時候未到這是上帝定意的。在這拯救的事上，祂只效忠順服天父上帝；與聽從馬利亞有所不同。耶穌非常『清醒』參加這場歡樂的宴席。
耶穌的母親卻吩咐僕人「他要你們做甚麼，就照他的話做。」現在主做滿足世人的事了。經文中看見猶太人的生活規矩：在那裏有六口石缸，是猶太人行潔淨禮時候用的。 耶穌對僕人說「把水缸都裝滿水。」他們就倒水入缸，直到缸口，倒滿了。耶穌又說「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去，完全的順服不作懷疑。以神蹟來思考在婚姻上把水變成酒，有什麼了不起？約翰福音用心要把彌賽亞的事表現出來，而表現神蹟上的重要性。耶穌說：祂的時候還沒到，為什麼又要行神蹟來顯明呢？耶穌一直到在被釘十字架前才說：時候到了。祂是一步一步慢慢的！
耶穌又說「現在可以舀些出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那已經變成酒的水，不知道這酒是從哪裏來的（舀水的僕人卻知道），於是叫新郎來，對他說「別人都是先上好酒，等客人喝夠了才上普通的，你倒把最好的酒留到現在！」
水變酒了！是神蹟嗎？是，聖經說是第一次神蹟。這神蹟和其他神蹟是一樣。『神蹟』在當時的文學意識上稱：『記號、標誌』的意思，是極重要的顯現。在猶太人潔淨的規矩上是馬虎不得。六口缸是人勞苦的數字，六表示不完全，仍然不是『七』的完全。每缸還可裝，而主耶穌要僕人們『裝滿』。在歡喜事上少了一缸又不滿。在此耶穌表示在不完全的當中有了『祂』，加『一』它就變得完全了。酒以前的是不完全，現在經過耶穌的吩咐，變得完全的好酒。這就是象徵著我們的信仰經耶穌的話，就成為神蹟，才是真正完全的記號。
當上帝成為人時，祂與我們舉行婚宴的神蹟。只有這樣，我們才可能有真愛。上帝將這份愛以無法超越的方式給了世人，實現了神蹟。
『陶醉』的生活，在耶穌裏參加每場主日禮拜如同婚姻的筵席。我們帶著一種既喜樂又顫慄的感覺參加。婚姻原是一種生命的結合，在婚禮宴會中酒是少不了的，酒會傳達給人一種興高采烈的感覺；使人們忘了日常生活中的陰暗面投入夫妻永遠幸福美滿的夢想中。婚宴本身並不保證所允諾的事都會達到。今天經文告訴我們：酒沒有了；愛不夠了；歡樂幸福能撐多久？於是只好又得回覆那沒滋味的水。依賴那擺放的石缸規矩，婚後生活變得僵化。這對結婚的新人是有所挑戰！「六」是人工作勞苦的數字，主暗示「七」才是圓滿，這是耶穌的心意。耶穌將愛灌注給世人，使世人永遠陶醉在與上帝舉行的婚宴中。
經過上帝降世為人與我們同在，使我們如水的生活變成甘甜美酒的陶醉，我們的生活得到了新的滋味。從耶穌的神蹟得到屬上帝一種新的味道，一種神聖而陶醉在基督裏才有的生活。古倫神父描述神學家Ambrosius之語，是：清醒的酩醉。是一種我們醒過來時不必受內心譴責的陶醉，是一種永遠可以享受、不斷超脫日常生活黑暗的酩酊。透過降世為人的耶穌，上帝自己在一個神聖的婚宴中與我們世人永遠結合，讓原先那個沒有能力去愛的我們，自己也變成了愛，有能力去愛。因為上帝本身這愛的源頭，就是一直陶醉在我們的生活、生命裡面。