經文：箴言十六：4-8.
題目：『以上帝為主』
證道：黃旭正牧師
『關於金錢的難題，難在它就是不能耐久。』~猶太人諺語~
《箴言》第十章到二十一章的主題『善惡互論』，經文中把「善與惡」作反比的排列，結構上每句一組，如「智慧之子使父親歡樂；」反論「愚昧之子叫母親擔憂。」是主題可互換的「集言」，所有題目都一樣屬『勸世箴言』。所以不需特別的章題和篇幅分割成段；可隨時隨機的運用與背誦。
箴言是猶太家庭的教育工具，文字簡單不用多解釋，只是提醒，不是謎語或高深難懂的哲學理論。猶太人重視家庭教育，子女的智慧、知識是由爸爸負責教導。今日的社會則爸爸負責賺錢，子女由母親教導，結果子女教育上的不平衡弄得一塌糊塗。但是，猶太人由爸爸教導孩子，因為教育場所就在你的工作地方。教導的目的是希望子女在工作、生活場所上能運用，使孩子可以正當在生活領域上做個頂天立地的人。因此，在工作、生活、家庭的場所就形成『箴言』。聖經《列王紀上》說到所羅門王是有智慧的男人，他一生作箴言三千句，詩歌一千零五首。單就箴言第十章到二十一章裡收集了373句。聖經學者們表示，箴言除了補充一些翻譯的問題外，所有字句不須特別解釋，因字面意思很明顯，只是給讀者立行。今日的信徒每天靈修時，可掘起一句、一節或單一詞句來成為這一日生活的準則。
箴言當然不是特別處理宗教教義，或信仰教理的書卷。它談論做人處事，在這個世界裡怎樣可以做得好又更好，但是與世上的勸世集有所區別，聖經裡智慧的話語是，當『敬畏我們的耶和華，以上帝為主』為箴言的真諦。
新眼光讀經課目進度《箴言十六：4-8》
一、「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」新譯：「上主所造的一切各得其所；邪惡人的結局就是滅亡。」
上帝設計世界把它創造出來，為著滿足創造的目標。教會任何事、物的設計也有其目標，要清楚說明目的；當目的確定，就全力去滿足所定的目標。所以上帝所交代的，既是『受託』的種種資源，豈能說是屬於我們的呢？資源若是上帝的，上帝有祂的目的，受託只是去管理，而非擁有。明白上帝受託的目的交給了我們，而後我們只責去說給世人知道明白。受託是讓人知道主交給我們的是什麼？目的、意義在哪裡？這就是上帝『創造』和『各適其用』的受託。
「惡人也為禍患的日子所造」，這句話重點在之前的『就是』兩字，意思：有犯罪的惡人與我們面臨的禍患是無關的。譬如，世人犯罪所以火山爆發嗎？這是荒謬的解釋。在此『就是』兩字來澄清「惡人也為禍患的日子所造。」受託的責任只是要讓人明白為什麼上帝所造，但不一定立刻有答案，也不勉強擠出說不通的答案。你能夠說的就是這基督受託的，但至終能否找到答案不是我們的能耐。再次提醒我們世界是上帝所創造，上帝是有一個目標在其中，我們要幫助世人知道這目標，和協助去成就這目標，這就是我們成為上帝祭司的職責。
二、「凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。」新譯：「上主厭惡狂傲的人；他決不讓他們逃避刑罰。」
這句內容較直接不多解釋。『驕傲』，學者譬喻：無知又以為自己是知，這就是「驕傲」。孩子天真無邪的無知與驕傲的無知是不同。孩子無知有時是一種好的德行，即是沒有心機、計謀、暗算的天真；但若是自己無知還以為知道，這即是『驕傲』了。提醒「雖然連手，必不免受罰」，『連手』是昔日的盟邦有立約的舉動，稱「麻吉」。在此警示「請留意」或「肯定地知道」他必不能免受罰的意思。凡心裏驕傲的為耶和華所憎惡，既使你現在不是這樣；你不要投機，你一定清楚知道，若是這樣，就必定不免受罰的。
三、「因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。」新譯：「信實忠誠罪必蒙赦；敬畏上主免受禍患。」
矯正罪惡三種方法：兩種『贖罪』、一種『避免連續犯罪』。罪孽如何「贖」呢？希伯來的思想『贖』是「遮蓋」的意思，古代的形容「抹消」。當然舊約中的「贖罪」祭祀意義包含遮蓋和除去罪孽。在此除罪的方法不是只靠著動物的犧牲祭品，乃是『憐憫、誠實』的慈愛與正直的態度。即時在獻祭的背景中憐憫和誠實是不可或缺的，如此支持祭祀的動機。生活不僅要罪得赦免，也要為義得生。只有我們的義行彰顯，救恩才算大功告成。所以，敬畏耶和華是抵制罪惡及誘惑唯一法則。所有的誘惑一直在那心志不定，空虛、遊手好閒者身上才有機會發揮；如果心靈和手腳充滿著敬神愛人，犯罪也就沒有入口的機會了。
四、「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」新譯：「行為若蒙上主喜悅，仇敵也將成為朋友。」
與上帝關係正常的人，才能成為與人有和平的能力。和好、平安會由個人影響到整個社會，使之完整而達到和諧。所以連仇敵也變成為朋友。
五、「多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。」新譯：「寧願守信而收入少，不願背信而收入多。」
這與十五：16節有重覆類似。世人有個奇怪問題：為什麼有財寶，就不會『敬畏上帝』。世人這偏差的思維，如諺語『人窮然後文工』，意思說，人如果有錢就寫不出好文章的樣子？但是事與願違，為什麼有億萬富翁們同時又是敬畏上帝的信徒？這是世人的問題，不是上帝的問題！上帝明明知道有些人不能身處富裕，祂就給他們處於貧窮！這是人們自找麻煩的！保羅說：我們能夠處於富貴，又能夠處於貧窮。因此上帝會讓我們處於富貴，因為這個世界是屬於祂的，只有在祂裡面我們才能擁有的。我們無需為明天憂慮吃什麼、穿什麼？或因取了不義之財被發現而有所虧欠。財富要在上帝智慧的裡面，再用自己的天平價值去衡量；但基督徒的我們，箴言說：當敬畏耶和華，以上帝為主。
如果，敬畏上帝比金銀和眾人視為價值最高的東西，更加寶貴的話，那麼在人生中最有價值的是這項『智慧』，不在是『金錢』。箴言的智慧就是『成為敬畏上帝；而不是成為富翁財主』，這應當是我們世人一生中第一優先和首要擁有的。猶太人說：關於金錢的難題，難在它就是不能耐久。《箴言23:4-5》它有長翅而飛去的習慣。因此，賺錢不顧自己性命的人，非有智慧的人，聖經一再交代：要先求祂的國與祂的義。
人人渴望錢財富貴，不少人也努力追求著；然而，常常反而被錢財富貴所捆綁。
聖經學者梅爾斯描述什麼是『真自由』的秘訣，形容：飛鳥在空中翱翔是自由的，若把牠放進誰水裡，牠便失去了自由。魚在水裡是自由的，若把魚放在沙灘上，牠就完了，因為沙灘並不是牠的生活世界。因此，信徒只有順服上帝的誡命，遵行祂的旨意『敬畏上帝，以上帝為主。』才享有真正的自由！信徒在這個範圍內所享有的自由，正如鳥兒在空中飛，魚兒在水中游一樣。生命智慧的價值是舊約《箴言》中重要的主題之一。所羅門王告誡他的子女們：人人必須過著以『上帝為中心』的生活，方可獲得真正的自由。反過來說，倘若世人輕看上帝的誡命，其必然的結果，就是被捆綁了。
箴言十六章教導一個人如果謙卑、信靠上帝、言行謹慎、自我約束，在必享有真正的自由；一個人如果我行我素、悖逆上帝、陷於罪的自由中，就難免被捆綁了。耶穌基督，祂就是使我們自由的源頭。祂是我們的創造主與救贖主。祂明白的說：你們若常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。