經文：傳道書一：2-11；馬太福音十六：13-19
題目：『無遺憾的虛空』
「為何教會無法發揮影響力？因為假的比真的多，教會假的基督徒太多了！」 ~何用祚牧師~
『無憾無悔的虛空』傳道書是耶路撒冷作王傳道者所羅門王的語錄。是集會發言人召集聽眾聆聽他宣講屬靈的信息。雖經文辭句黯昧，準確意義不易確定，其有時代的暗喻，對人生有敏銳的觀察和批判，並吸引人探討其中隱諱之語。總之作者試圖得到人生『更深的智慧』。傳道書反覆的說虛空的虛空凡事都是虛空，「虛空」兩字聖經學者譯法也不勝枚舉，舊約時代形容外邦民族神明的沒能力、樣板偶像都稱之「虛空」。
所羅門王時代興盛帶來的「享受」可稱『享中之享』。傳道書主題非指人生毫無趣味、沒有福樂；而是人生得到眾多享受時，在體察人生滿足處境中須放置一個大問號，問問自己，人生終極意義的答案何在？否則就以「虛空的虛空」作結局。
傳道書比較著今天信仰傳統中走過來的長輩們，他們就容易明白所羅門王的話語，活到這把年紀對世上的人、事、時、地、物已不再有更多意義可尋。長輩們歷經人生過半歲月，在人生中已得到很多，取得該得的、貢獻該獻的，如此若硬要他們表達內心的感受，往往他們講不出，不明白人生一切真正的實在；也就如傳道書說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
從『人生的勞碌』看這一生。傳道書一開始既分享「人在太陽底下終生操作勞碌，究竟有甚麼益處？一代過去，一代又來，世界老是一樣。……萬事令人厭倦，無法盡述。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。有哪一件事人能說：看吧，這是新的？不可能！在我們出生以前早已經有了。往昔的事沒有人追念；今後發生的事也沒有人記住。」這似乎否定、消極、負面意味著虛空，並包含幻滅、絕望，可放縱慾望之嫌。若人生的觀察局限在今世事物範圍內，世界本質真是虛空一場。因此作者看在日光之下人全部生活是否定的，任何在生活中力求生存的意義與滿足，都將受到挑戰。
如何讓現今世界成為上帝啟示的媒介顯示上帝善良、智慧和公義的本性，這種人生就必定有豐盛飽滿。在日光之下要活得有意義且光彩亮麗，只有完全歸向上帝以敬畏、順服、信靠的態度接受一切出於上帝的安排，並運用上帝所賜的力量去享受現有的生活。這是傳道者、長輩們的經驗；否則，虛空的還是虛空。
今日基督徒的生命如何不至虛空，必須進到新約的生命裡。馬太福音十六章13~20節，耶穌的學生面對一場信仰考試的對話，耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內；在那裏祂問門徒說「一般人說人子是誰？」答案是「有的說是施洗者約翰；有的說是以利亞；也有的說是耶利米或其他先知中的一位。」接下耶穌問學生「那麼，你們說我是誰？」耶穌要學生們知道他們對自己老師的認識，而不是道聽塗說人云己云。耶穌要學生自己把親身的認識、經歷說出來。所以，主向祂的學生說「那麼，你們說我是誰？」耶穌是誰？別人都有答案！不管信、不信，信深信淺的都講出；那麼你呢？對所信仰的耶穌是甚麼？當耶穌問這問題，學生彼得搶著回答說「你是基督，是永生上帝的兒子。」顯然他看見答案，耶穌是『彌賽亞』公開的承認耶穌是基督。耶穌非常滿意彼得的答案，這場考試彼得作答滿分。彼得給的正確答案，甚至耶穌給他的評語也讓彼得快活，主說「約翰的兒子西門，你真有福了；因為這真理不是人傳授給你的，而是我天上的父親向你啟示的。我告訴你，你是彼得，是磐石；在這磐石上，我要建立我的教會，甚至死亡的權勢也不能勝過它。我要給你天國的鑰匙，你在地上所禁止(捆綁)的，在天上也要禁止(捆綁)；你在地上所准許(釋放)的，在天上也要准許(釋放)。」得知道耶穌是是基督永生上帝的兒子。已經明白耶穌身分與祂來到世上的的目的。彌賽亞意思就是『拯救的』希臘文「ΙΧΘΥΣ」意思是「耶穌基督，上帝之子，救世主」。
身為基督徒樹林教會的會員，教會有一套慕道過程的安排，社服組於社區推展各項福音工作引領新人進到教會，服務組招待者熱心接待進入禮拜堂，開拓組的陪談員陪伴慕道者一起參與禮拜組安排的敬拜。禮拜後陪談者會善意簡單介紹教會，以及分享新進者的感受與需要。接下就以『333』的行動進行新進慕道信徒的關懷與跟進。經過三個禮拜後牧養小組邀請與個別關懷，配合小組陪讀更深入讓新人了解信仰生活的種種。接續即推薦、邀請新人報名教育組研道的各別課程，上課由小會長老們親自授課。完成後就鼓勵新人報名信仰告白前的道理問答與信仰見證，通過道理問答教會就在聖禮典禮拜中舉行洗禮或堅信禮，讓信徒成為委身於本會陪餐會員。
道理問答常令新進慕道者感到躊躇不敢應試。其實，在這一連的慕道、敬拜、求道、陪伴、陪談、陪讀、研道…等等的學習、認識過程中，已經使每位慕道者付上渴慕的心定下信仰的基礎。在這信仰的『試場』過程中已奠立深厚的友誼。這信仰試場的題目答案也就在敬拜、學習、與兄姊團契當中建立了信心。這種的信仰試場不能關說、不用作弊，因為到一個階段我們會感覺主耶穌親身成為我們的監考官，我們以真誠信實的信心，及我們的敬拜生活，作信仰考試的答案。新教(歸正宗)的信徒熱切指出：教會是建立在彼得的信心之上，而不是彼得本人。
七月台灣學生升學、就業考試期，『科舉』制度造成社會「優者仕，失者勞」的階級現象。考試的台灣特別升學的問題，是今天我們的孩子求學過程最大的障礙，也斷送許多年輕人的前程，目前的社會現象、公共政策，仍未能較有更公平的辦法，這也是非常無奈的。台灣不管是過去、現在、或是將來，其實問題在於『教育』，也是當政者首要著手公共政策的責任。考試常帶來一些沒有利益的副作用，形成另一個負面現象，產生投機、不誠實、功利的心態。考試出題、填答案，這是每位考生該懂的基本程序，似乎是公平正確，但不盡客觀，容易忽略絕對以外的事，造成我們少年人思考空間的縮小、偏執。一位前輩分享他求學過程，表示成為醫生最大的用功就是「記憶力」，靠著記憶的能力只要能背了又背，就有高分滿點可得。但他認為有許多少年人因此失落可能再發揮的能力。如汽車考試的內涵不是問題答案的對、錯，而更重要的是「功能」的行不行，駕駛中能開得正、閃得過，讓人們平安，這才是合格的功夫。所以我們若從主領受愈大的恩典時，要謹慎我們在生命行動的考場內，小心審慎的走。耶穌給我們一個正確的答案，對門徒說「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背起他的十字架來跟從我。
反省今天的教會功能，有位牧長問：為什麼教會及傳道人愈來愈多，基督徒人數也在增加，但世上的問題卻不減反增？這位牧長問題的答案是「因教會無法發揮影響力。」但他提出讓人相當驚訝又合理的答案「因為假的比真的多，假的教會與假的基督徒太多了！」以商品為例：仿冒品從商標、外觀來看，與真品沒兩樣；但是長久使用下來，我們會發現其實它的手工不同、材質也不一樣。仿冒品雖能做出和真品差不多的樣貌，卻不能讓使用者擁有等同的信心。
成為真正的基督徒，不僅在生活要『誠實聖潔』；在信仰上要有『虔誠禮拜』的習慣，才能發揮影響力，成為真的基督徒。彼得說：「祢是基督、是永生上帝的兒子。」真正的基督徒不但接受耶穌為生命之主，並按著祂的旨意而活。深願每位信徒都是基督的，都能主導時代、影響社群，活出眾人引以為榮的榜樣。