聖經：雅歌八：5-14.
題目：『上帝如愛的情人』
「我結婚了，地獄的魔鬼艱難憂愁；但是天堂裡的天使歡欣快樂。」~馬丁路德~
保羅有關男女婚嫁的看法，婚姻是為了守禁慾者失敗的合法保障。哥林多前書七章「現在，我要向沒有結婚的人和寡婦說：能夠像我一樣過獨身生活倒是不錯的。如果你們不能抑制慾念，那就結婚好啦。與其慾火中燒，不如有嫁有娶。」
馬丁路德結婚1525年6月13日，與出生名門女修道士結婚，育有三男三女，家庭充滿和諧快樂。在他日記中記載這段話，說「世上沒有一件事，能比得有一座美滿快樂的家庭。」他的合法結婚正式推翻教會流行的神父獨身制。路德的家不但自己親生的六位子女，還領養接待了11個孤兒在他的家庭中，成為信徒的模範家庭。
男女感情若到達愛情時，青春就結束！期望年輕男女，特別是女孩們要留心。保羅說：倘若自己禁止不住，就可以嫁娶；與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。否則會歹戲拖棚！聖經常談到婚姻、婚宴的事，在在表明隱喻夫婦是基督與教會、新郎與新娘的關係；而很少談到男歡女愛感情交往的教導，除非結婚建立家庭，在以弗所書就有所勉勵。因此，聖經說的『愛』都是神聖的，上帝愛加倍的愛，是『痛與疼』的愛。今禮拜讀經進度到《雅歌》即將結束。就此釋義雅歌書談談有關男女相愛的戀情與折騰。
雅歌與否成為聖經的正典神學家們有所爭議，各派神學定見雅歌為：寓言、預表、戲劇、婚曲、情歌、智慧。上週週報有詳細介紹(11/4p8.)。讀雅歌、談雅歌書要特別的正當性。看如一部年輕男女談情說愛的小說，似乎只給特別群組，甚至只是荳蔻年華那情荳初開、情有所鍾的少男少女們的歡喜與憧憬，可為甜甜的愛情故事。但是，第五章，當：新郎暫離新娘憂傷，讓少女情懷總是夢的孩子深可戒慎。女孩說「我已給我的良人開門了，良人卻已轉身走了！」女孩神不守舍奪門而出，奮不顧著涼披著圍巾肩紗而出，難怪巡守者以為是風化區妓女。那尋找尋不見心愛的郎君，呼叫喚不回的苦楚，就奔波在街頭囑咐路過的人，說：若遇見我的良人要告訴他，我因思愛成病。真是動人的情節。你有過這份尷尬情結嗎？這份感情就是進入愛情了！所以，女孩子們！在未認識婚姻、明白建立家庭真理時，萬萬不要隨便以身相許下感情；原來都是女孩吃虧。然而，牧師婚姻輔導待結婚前期待能在證婚的聖壇上，與新人向上帝禱告，祈求潔淨一切的魂結，從新婚的那一神聖時刻，讓上帝賜福。
要了解《雅歌》書，它不是描述不正常情愛關係的奇妙故事。經文故事中非常的平常，敘述一般男女交往，在愛情會有的情節，鼓勵未婚的女孩們稍用心的去思量。經文中這對戀人是合法被祝福的。其中引用新郎、新娘的關係，表達上帝與祂所心愛的世人關係，是如熱戀的情侶般。在此見證我們的上帝也是有感情、有溫度的上帝。可以羅曼蒂克與浪漫的。
經文中，猶太人的思維，只有在生活中經驗到活生生的上帝，他們相信，他們的信仰生活才會表現得活潑有力。所以與上帝的關係是可經驗、可感受得到的。聖經裡猶太人與上帝的關係不是思考抽象性的；而是可接觸、可親愛的。創世記：雅各到了雅博的渡口處與上帝的使者摔角中，當這場經驗裡雅各雖贏卻換來瘸腿，他才真正改變，得著真正祝福，成就謙卑的生命，享受真正擁有豐盛的人生。出埃及記：摩西一生無論前四十年皇宮王子的富裕，中四十年漂泊流浪的牧羊生活，後四十年見到經荊棘火燒領百姓出埃及在曠野中的生活。都是在上帝直接呼召開始。新約：保羅本來自以為是優越民族的猶太人，為替天行道抵抗基督、破壞教會、逼迫基督徒，直到大馬色的路上遇見真主耶穌，他的生命性格轉變為以基督的心為心，正面積極的宣傳福音這些被揀選的與主相遇的境遇，雖不都是一帆風順，且有隱憂衝突；但是如果有主同在，他們必從信仰中產生信心與力量的。
今天得知聖經強調，唯有遵行上帝典章、律例的，必蒙上帝的保守、眷顧與賜福。常以此來警告勸勉違逆背叛的百姓，呼籲百姓回歸到與上帝所立的約。如此的聖約雖然對百姓有所保證，因此世人所認為的上帝就像官府的執法者只敬而遠之。舊約中的雅歌書如何呢？這書卷卻完全從不同的方向、角度說明我們親愛的上帝。以新婚夫婦來做比照，描寫與上帝在一起的甜蜜、親愛。雅歌書說出：我們和上帝，能像一對情侶在熱戀。特別描述上帝是一位正人君子、風度翩翩的俊秀才子，新娘子卻能嬌情躊躇、含情脈脈的把握。
其實用真情的愛描寫上帝的愛，不只雅歌書，我們主耶穌也曾因著我們引用舊約《申命記》談到「你們當『愛』主你們的上帝」。基督徒所告白『新的誡命』中，這個『愛』字，是有一個關連性的『動詞』，意指的不全然只用在宗教教條的規律命令，那種神聖不可侵犯、不得享受的『愛』字。這『愛』也是指出人間一般普通的愛，包括：親人父母的親愛、知己朋友兄弟姊妹的友愛，和男女愛情歡喜情感的情愛。新約中耶穌給我們『新的誡命』從申命記中得知上帝的愛也包含這麼『感性』如意的愛。其目的：一、強調我們的上帝是可親近的，如情人般的上帝。初戀時男女的尊貴，或如夫妻之恩愛。當猶大亡國後的百姓從敬拜儀式中體驗的上帝，是冷冷、嚴肅不可親的上帝，然而申命記史用這『愛』字來調和當時百姓對上帝的觀念，指出我們的上帝其實是非常可愛，容易接近，給我們如愛人情人般，期待日夜與祂廝守不離不棄。二、強調要愛上帝是不困難，如同愛你家裡親人那樣自然自在。以色列人通常認為愛上帝是指嚴守祂的律法、遵守著祂的誡命。律法的遵守一般是消極被動的，常常是一種包袱是負擔。所以要愛上帝就像守律法般的困難無奈。形成對上帝的愛就不自由沒感情了。申命記中強調對上帝的愛絕對不是困難的，愛上帝可以像戀愛的情人般，那麼快活、享受、甜蜜蜜的，充滿著願意與把握。
雅歌書表達同樣的理念，用情人的愛戀談到我們所信的上帝，就是像情人、愛人！這種愛是容易又快樂的事，談到我們與上帝之間沒有任何的隔閡，要愛上帝可免去一套理由，是自然而然會令人口開心翹、嘴笑目笑的。愛上帝如同愛情人！表達著這個愛的長闊高深。我們尋問一對正在戀愛的情侶愛人，一天要相守多久才夠？戀人的時候不是用時間計算的，是不可數，愈久愈好。我們不免問一個禮拜中要做幾場的敬拜才能滿足，奉獻要節制多少才算帳，因此，我們單以戀愛情人的心情來愛上帝，自然的你必會如聖經說：盡心、盡性、盡力、盡意全心的愛上帝，這就是了。
雅歌書最大的價值，就是幫助我們與上帝有最真實的感情相愛、相戀著。主題經文表示『愛，且勝於死。』是婚禮的最佳誓言：「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」