聖經：詩篇第一篇；馬太福音五：1-12.
題目：『真正幸福的人』
「人生就是循環不息去行走自己的路、聆聽主的呼召，及伸出同情的手。」~蔡貴恆牧師~
『讀經、祈禱、傳福音』為本會信徒信仰生活的異象。教育組致力推動讀聖經，呼籲兄姊們一起『相伴來讀經』，為此於3/22-24的裝備教育舉辦： –聖經講座–神學班課程，邀請梁哲懋牧師前來講習研討。
中世紀修道士們一天得六次又加上深夜一次共七次的讀習聖經。每個月必要讀過詩篇150篇一遍，直到熟稔能背。傳統猶太人的兒童教育，老師拉比們必須以詩篇為兒童學習文字、唸書、做人處事的教科書。所謂『祈禱』與『讚美』成為詩篇的雙門柱。
聖經談人生幸福的秘訣，不外乎按照上帝的誡命行事。根據箴言一：7「敬畏上主是智慧的開端；只有愚昧人藐視智慧和規矩。」因此，世間分兩種人：一種是奉公守法的善人；一種是作奸犯科的惡人。兩者的結局是背道而馳，顯而易見。
《詩篇》第一篇作者非常明確將世人分兩部分，對照解釋走：好人的路，或惡人的路。『路』我們都知道走路都會有目的，甚至沒事在路上走著，「散步」也是目的。一樣，路也很簡單有目的時，也要走正確的路。走對路與走錯路，也許好分別。但有一種人「走不知路！」是真危險。「找到正確的路」對我們的行程計畫、交通往返真重要的。但是對於人生這條路來說，在生命的路上，多少人是跌跌撞撞千辛萬苦，期待走上「出頭天」的路，有時卻走投無路。
追求有意義、有福氣的生命之道。聖經也已經為我們指出了這條明確萬無一失的道路—-耶穌說『我就是道路，真理，生命。』耶穌就是至善的真理，是一條引領世人走向去遇到上帝永恆之路，進而明白真正的生命。
《詩篇》是上帝百姓的禱告詞。除了先知書，聖經都是上帝對世人在說話的書；但詩篇卻是世人對上帝說話範本。也因此，對世人來講《詩篇的話語》給世人非常貼切。它的記述令人喜愛，似是都得懂我心深處那說不出的生命情節與渴望的禱告。
我們把第一篇視為啟發整本詩篇的引言。詩篇第一篇原是沒標題，通常只稱「序」、或「引言」既是這樣開始，帶有宣召的意思。且原文一開始就說「有福的人」，台語白話說「福氣啦！」猶如啟示錄十四：13,14『在主裡死的人，有福了。』意思是「福哉！」
《詩篇》一開始第一篇就道出「人生有兩條道路」人人都得抉擇。很恰當的引言，提出讀詩篇時的人，該提起的兩種人。這個分界，就不在於國籍、地域、什麼人，而在於只要是人和上帝之間立約的關係。它清楚表示：義人(好人)是上帝所愛、所保護與祂立約的人；惡人(壞人)則是上帝及屬祂子民的仇敵。作者結論明確表示：義人必興旺、惡人會滅亡的定律。經文分兩部分對照解釋：1-3節.善人的路；與4-6節.惡人的路。
一、1-3.義人的福氣(樂)。
詩一開始談到義人內在的快樂及外在的福氣。要有這樣的福氣，詩篇以消極面表示，清楚界定列出：什麼是「不可」，其他的都可。以下列排序分別。
1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
2.惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
1.做惡三步曲：1).「跟從、站、坐」。2).「計謀、路線、座位」。3).「惡人、罪人、褻瀆人」。做惡是人一步一步逐漸的方式，由惡人成為罪人；進而褻瀆上帝的人。在聖經上『惡人』的字眼強調是「不敬拜上帝」當被譴責的人。『罪人』是長期迷失世俗中，以世界名利為人生目標，失去守上帝律法的人。『褻瀆的人』驕傲自大自以為是，譏諷別人用輕蔑態度嘲弄上帝與祂的律法。是不聽教訓、不守律法的人。經文中的動詞，反映出是愈來愈敗壞的路。詩篇以『不』為要。不接受惡人的建議(思想)；否則，進而就同盟惡人所行(動作)成罪人；最後，和罪人同流合污、狼狽為奸(同夥)坐上邪惡寶座而褻瀆上帝。
2.義人要做的兩件事：1).「喜愛上帝的律法」是切慕得著，把喜愛之物或人當作是生命中極重要和最關注的對象。蒙福的義人以上帝為樂。2).「晝夜思想」晝夜，是每時每刻，代表全部。思想，指重覆念誦，像年輕人愛讀情書，一次一次細嚼。
3.義人是一個能不斷涵蘊在上帝旨意中得著喜樂：1).「像一棵樹，栽在溪水旁」屹立不搖，如進到聖殿唱信靠的詩一般，很自在自得、精神喜樂。2).「按時候結果子，葉子也不枯乾，」有活水使樹結實纍纍發揮功能利益他人；葉子茂盛長青，能治病、醫療，扶助的作用。
二、4-6.惡人的滅亡。惡人並不會以義人所受的祝福為樂。
4.惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。
5.因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
6.因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
1.「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。」以糠粃比照惡人，糠粃台語譯「粗糠」；另譯，不實的穀類，是沒料不實在的穀子，無用處。當農民收成時打穀機的(風鼓)一吹就把穀子與糠粃，馬上被分別出來。
2.「當審判的時，惡人站立不住；」「罪人在義人的會中也是如此。」在上帝審判的時候，將從義人中惡人被驅逐出來。惡人的醜態將在上帝審判的日子畢露出來；相較之下惡人就站立不住。在聖會中將沒有惡人立足之地。路易斯：不屬天堂的，一件也不能在天堂存在。
3.「因耶和華知道義人的路，惡人的道路，卻必滅亡。」在末日時上帝必伸張正義，也就是上帝在審判的時日，將賞賜義人的所作所為，要稱讚、撫慰。惡人所行，上帝要以嚴厲的刑罰來懲罰惡人。
聖經教父們非常欣賞詩篇，開始的頭一篇，所強調的是上帝的公平正義，是上帝賞罰分明、賞善罰惡具體的宣示。雖作者距離末世審判仍有時段及難以數計的歲月，但教父們已經肯定惡人是不可進入上帝國永恆的新天新地中。
『真正幸福的人』新約耶穌在出道時，首先以登山寶訓的八福，表明什麼是『有福的人』。「有福」在聖經中不同版本翻譯有不同解釋。有翻譯：快樂或幸運。在此，重要的是詩篇本身表示這字的意思是什麼？這裡形容是一個充滿喜悅與成就的人生，同時也稱為有價值的人生；與惡人毫無價值，恰成對比。其中喜樂主要的源頭，是來自上帝在我們人生路上的指引。原文裡詩篇第一字以『有福』是相當特別的。在此是，要求世人學習作一個正直、順服、有愛心的人；較單單作一個享樂、有錢、有勢的人，來得重要。
從上帝創造祂子民的原意，到最終要救贖世人的心意，聖經清楚說明上帝長遠的目的是要祂子民得著祝福，成為「有福」的。因此，詩篇一開始便要我們深思，當世人習讀詩篇時，在第一句的『有福』便用了一個令人感到驚奇的形容詞，就是：「這人便為有福」。
世人選擇相信跟隨主，如馬太福音七：13-14耶穌提到「得救」和「滅亡」的兩條路，分別是最後引到永生和死亡。當時學生只屬一小群體，為要脫離世界『主流』的行列與否，他們的選擇是與生死攸關的。當世人選擇跟從主成為門徒，要讀上帝所默示的聖經，並要遠離惡事。在馬太福音太七：23提到主耶穌對那些作惡的人，說「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」主耶穌在此就把『不認識』、『惡事』、『滅亡(離開我)』相連在一起。
所以，作為有福的人，我們熟悉的羅馬書十二章，保羅吩咐信徒兩件事：第一不要效法這個世界，只要心意更新而變化。第二叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。來回應詩篇。保羅也不和壞人一夥，提醒信徒要遠離，多次用極重的動詞，說要『逃避』。
〈徒十九：9〉「他們當中有些人頑固不肯相信；在會眾面前公然謗主的道路。於是保羅帶門徒離開他們。」〈帖後三：6〉「弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」〈林前十：14〉「所以，親愛的朋友們，你們要遠避拜偶像的事。」
我若蒙上帝稱為義，就不怕別人如何看我。唯有喜愛耶和華律法，乃得福的秘訣。