日期：2019.8.25.
聖經：利未記二十七：1-2；30-34.
題目：『許願與奉獻』
「當以色列人敬拜外邦人的神明時，他們將活得更像外邦人一樣。」~神學家David Janzen~
主日經文參照總會「新眼光讀經」進度，十年來聖經已讀過第二輪。在經文與經文間，會有所重疊、相提並論，或有更深入的釋義。
今主日經文利未記最後二十七：30-34.。世人說大話的時代，新眼光信息引用《士師記十一章「耶弗他的獻祭」》的故事，聖經說：「因人民任意而行的時代」。耶弗他就向耶和華許願，說：「祢若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒.基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊！你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」真悲哀。聖經士師記最後結語：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」
同樣的許願。另一則故事《創世記二十八章『雅各許願』》當雅各落魄漂流來到曠野時，睡覺做了一個夢，雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。」雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利，就是上帝殿的意思；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：「上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」雅各的心願只要上帝能與他同在、保守著、而歸回父家，凡上帝所賜給的，必將十分之一獻給上帝。聖經中這兩位人物都是以色列的頭人，論起他們對上帝「許願與還願」就有所不同。
利未記最後二十七章談到『許願、什一之物』地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切從當時牧童手中的杖下經過的，逢第十隻要歸給耶和華為聖。不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。
經文的說明是為著許願，就要還願，也立奉獻的條例，更使當時以色列民在獻祭時有機會折現。利未記二十七：許願的條例，談到人身的贖價。耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。當人向上主還特別許下的願時，要按照下列的規定清還。按照聖所規定的標準：成人，從二十歲到六十歲：男性付五十塊銀子；女性付三十塊銀子。少年，從五歲到二十歲：男性付二十塊銀子；女性付十塊銀子。孩童是五歲以下；老人是六十歲以上。還願的人若因貧窮不能按照所定的標準清還，就要帶他到祭司那裏，由祭司按照他付得起的能力另定價格。
省思耶弗他，他擔當以色列人領袖時期，從未尋求上帝的心意，甚至在即將失去心愛獨生女兒生命的關頭，都還懶得去尋求有關贖回許願的律法。全憑自己的偏執認知與奇想行事。這種錯誤不但嚴重，並且致命。對上帝的話語全然無知，使之喪失寶貝愛女的生命。上帝絕對不允許我們因自己奇想高舉祂名行事，公然違犯上帝律法，任意而行。從經文例子可知順服顯然勝過獻祭。當我們不去留心上帝的心意，必定承受自己無知的後果。所以，當謹記，每人都可能犯上耶弗他相同的錯誤。
耶弗他對於權力渴求，致使付上最極限代價。他為要取得權力，不計一切後果，在權力的慾望中失去審慎思考的能力。事實，把人當作祭祀之物，在迦南外邦人中是極為平常的宗教習俗。神學家David Janzen說「當以色列人敬拜外邦人神明時，他們將活得更像外邦人一樣。」活像外邦人一樣的耶弗他，許願完全出自個人的野心。他對當時聖經律法毫不尊重，致使對上帝話語他缺少認知甚或不肖；這是人不認識聖經的愚昧。上帝要說的話，都陳明在祂的律法中。耶弗他不像亞伯拉罕的後代般，把上帝的話語流傳下去；耶弗他的後代，這種既痛苦又恐怖的事，斷絕在父親的手中；耶弗他的行徑不順從上帝旨意，帶來家庭禍患與悲劇。
世人不計後果的追求權力，終將毀滅一人；為著權力又加上無知，這後果是不堪設想的。在創世記四十三章，雅各遣子往埃及櫂糧。當時雅各已有了年紀，一見到兒子們櫂糧，金錢還在囊裡，則懼。他看到不明的錢會害怕，告訴眾子當歸還不屬自己的。這由於雅各已經許願、謙卑與上帝同行者，他已成為一個絕對誠實的人。我們與主的關係，有沒有幫助我們成為一個「絕對誠實」的人呢？
奉獻的事上，上帝標準：十份中之一份，為有福的。瑪拉基書三章十分之一的捐獻，因我—耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。「萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，原文是吞噬者，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
基督徒有一件要緊的自我要求，就是：不偷竊上帝之物。聽者會抗議要求澄清。經文描述百姓生活在某一特殊方面的行動，就等同偷竊上帝之物。較嚴厲表示「有，而不獻，就是偷竊」。偷竊這兩字，在聖經上是很少用的。如果，不知如何奉獻，人們所得著的也會愈來愈少。這段信息中，帶有挑戰和呼召悔改。
我們對奉獻的看法如何呢？財富，是上帝的、或人自己的？人許的願與該還的願，其實這帳都入在耶穌天國的帳冊上。我們生活的時代常是一個現實的社會。各人在生活中面對充滿著『兩難、假如、似是而非、黑白糢糊不明。在這社會、政治、事業、工作、人際、道德、家庭、婚姻，甚至我們個人的人格，都活在矛盾、無奈之中。往往自己是不會過於苛責自己；反而，常被公認為人與人交往的技巧、生存的要素、時代的規矩。因而糢糊真理的焦點，在政治事務上拖延，無真理可做標準，甚至把上帝的準則廢了！
我們已歸主基督的人，該把所有領受恩典的帳目入在耶穌的帳冊上。如此就明白聖詩605首「靠主恩典奇妙氣力的保護」的心願。「地上所有的，無論是地上的種子、是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。雅各許願說：「上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。我所立為柱子的石頭，也必作上帝的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」因耶和華是不改變的，所以雅各之子沒有滅亡。萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。」萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
哥林多前書四：6-7保羅說「弟兄們，你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」聖詩表示，說：我的才能祢賞賜，甘願還祢做器皿。