經文：以弗所書四：17-32.
題目：『赦罪洗心除惡性』
『我罔顧絲毫的過犯，雖未見災難危險，但我內心因而剛硬，使我失去知覺！罪的可
怕在於它產生硬化效果；沒有一下就成為大罪人，乃因對小罪失去知覺。」~羅勃賓~
以弗所書四章1-16節的圖像說明：基督徒是世上的新人類關係。保羅的『以弗所書』是了解教會不可忽略的書信。保羅一開始介紹教會的成立，是基於上帝的揀選、預定得兒子名份；基於基督的救贖，用耶穌的血洗淨我罪；基於有聖靈的印記，使信徒重生又內住。
主基督身體的建立，全因祂的恩典；藉著祂的復活，使祂成為教會的元首；就因著我們的信，使我們得赦罪、得救贖、得自由。並將猶太與外邦之間的隔牆打開，除去冤仇使我們組成基督的身體既是【教會】，也成為主的聖殿。進而教會身體的擴大，賴於信徒的順服，如保羅一樣，就將福音傳到外邦、傳遍天下。
『以弗所書』兩大標題：
1-3章『我的生命，上帝作了什麼？【福音】』在基督裡的豐盛，屬靈：福氣、智慧、地位、身體。4-6『我的生活，我們要怎樣行？【福祉】』在基督裡的品行，生活：教會、家庭、個人、爭戰。
談到教會的教義，既是『基督的身體』是教會應有的使命。保羅介紹這使命是當竭力保持在基督裏的合而為一。目的：裝備信徒能各盡其職，繼續再建立基督的身體。在信徒生活表現方面。要效法基督，脫去舊人穿上新人，使身體不給魔鬼留地步，不容罪在身體作王，與罪惡一刀兩斷，在愛、包容、憐憫、饒恕上效法耶穌。因主耶穌愛我們為我們捨己，所以我們行事為人當像『光明之子』除去暗昧行為，謹言慎行、愛惜光陰，明白上帝旨意、歡迎被聖靈充滿、來頌讚主名、彼此順服。在家庭生活上。夫妻以愛相待，子女要孝順，父母在主裏教導子女、養育他們；僕人要甘心樂意的服侍主人，主人要以真誠款待僕人，以『順服』為貴。最後，保羅以自己身體之屬靈爭戰，作總結，勸勉信徒配戴主賜之全副軍裝，警醒與惡魔爭戰。
聖經用舊人與新人比喻信徒應有的改變：能「說誠實話、成義的奴僕、能分享給予、說造就人的話、饒恕接納、聖潔、敬拜獨一上帝、光明之子、能感謝….」過上帝國的生活；若還舊人在這國度裡，是無份的。
『基督的教會，是信徒的團體，已經從這世界的掌握中分離出來了。』這是潘霍華牧師在他的著作〝追隨基督〞一書中，對基督徒稱『聖徒』的開場白。當然，基督徒仍然生活在這世界裡，但他們形成一個團體就稱為『教會』，有其自身的主權範圍、及其自身需要的生活空間。這團體稱為：一、是聖潔的教會〈弗五：27〉「使她榮美、聖潔、沒有瑕疵、沒有任何污點或皺紋，好獻給自己。」二、是信徒的教會它的肢體被稱為「聖徒」，〈羅一：7〉「我寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們！」三、在耶穌基督裡成聖〈林前一：2〉「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」
『赦罪洗心除惡性』後來看舊我與新我的不同。我們的罪(本性)一直一直離不了，是因我不在乎！保羅指出：在生命中必須捨棄的性情，心裡「剛硬」像石頭，像關節長出的骨茄，使之沒知覺。羅勃賓給青年人的信，寫到罪的問題：我罔顧絲毫的過犯，雖未見災難危險，但我內心因而「剛硬」，使我失去知覺！罪的可怕在於它產生硬化效果；沒有一下就成為大罪人，乃因對小罪失去知覺。保羅用希臘詞描述罪的生活，是良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。「污穢」柏拉圖表示：驕傲無恥，污穢的罪可使人不再需要『禮貌』，一個人能任意由韌性作主宰，就不在乎別人見到他的行事。沒有基督的異教世界，保羅看見三件可怕的事：人內心剛硬到極點，甚至不知自己在犯罪。受罪的支配失去了羞恥之心，喪失了禮儀的觀念。受罪控制到一個地步，只求得自足，而不惜他人的受傷害，或自尊受摧毀。
保羅呼籲基督徒在基督裡的新生活他用生動的話，說：「要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝形像造的，有真理的仁義和聖。」聖經道出如此對罪的醜陋，並迫切的祈求人放棄世俗之途，而走向上帝的真理之路。
保羅前面說到成為基督徒時，必須脫去舊的行為，好像換掉一件沒用的外套；接下說到基督徒生活中應該捨棄的行為：要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。該如何生氣，生活中必會生氣，人失去生氣機能是不正常；但該如何生氣「生氣卻不要犯罪。」不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。「含怒」因有人毀謗你，其實那毀謗你人在你心中是沒有地位的；你還「含怒」、氣什麼呢？不要，別人犯罪，你受罪罰嗎？從前偷竊的不要再偷；總要勞力親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。在碼頭、公共浴池。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。說造就人的話。不要叫上帝的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。祂是指引者。
保羅陸續列出從生活中除去的事物：苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（陰謀），都當從你們中間除掉。嚷鬧、搬弄是非：一個女人能說話細聲溫柔，是一件美事。最後勸告的總結：要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。保羅說，我們原諒別人，正如上帝原諒了我們！樹立人際法則—待人必須如同耶穌在對待我們一般，「祂會怎麼作」。
以前在舊我的統治下，現在樂意棄絕這個統治而接受新的掌管，有新的本質，需「穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」這都存在新秩序的「真理」中，就是：一、『仁義』在基督裡得到，恢復與上帝友誼的稱義之關係，因上帝就是公義，所以帶來救恩。二、『聖潔』應當真正的成為「聖者」，被分別為聖的，是屬神的、是榮耀、坦然無懼的。
這都歸源於上帝的「真理」，我們要立行與宣揚這兩樣『仁義和聖潔』確立生命、生活的標準，我們無論在日常、或團契生活中，都有如此標準，使我們進入基督裡日日成為『新造的人』。
我有什麼得罪神、得罪人的。 求耶穌『赦罪洗心除歹代』—看我還有什麼壞所行否？帶我走仁義路！以弗所書四：23-24『有真理的「仁義」與「聖潔」。』「要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著上帝形像造的，有真理的仁義和聖潔。」