題目：『祈禱的祕訣』
聖經：馬太福音六：1-15.
『若不是上帝這樣寬宥我們，我們就沒有禱告的自由了。』~加爾文~
大齋節期是基督徒重要的靈修時刻，藉此在主裡同記念為我們受苦、受死、救贖、復活的主基督。教會年中大齋節既[預苦期（Lent春之意）]是復活節前的四十天(主日除外)開始。此期間鼓勵信徒選一餐或以上禱告禁食，悔改自省、思念基督。大齋節期為復活節作屬靈準備，以『施捨、禱告、禁食』三樣屬靈生活的操練，目的進入與耶穌同死，以致與耶穌同復活，而後更新自己得著新生命。
馬太福音六：1-15是【論施捨、論祈禱、主教導人的禱告】經文。
【論施捨】1-4節談施捨。施捨是要得人讚美，或得上帝悅納呢？經文表示「他們已經得了他們的賞賜了！」『已經得了』這在商場所謂銀貨兩訖，這種施捨與上帝沒關係了。 猶太人看施捨是一種生命『義行』是慈善支出的基本態度。但施捨時要自己能維生以後，才給別人。因此，猶太人施捨是有優先順序。講到窮人時會比較到底是外人或自己親人的窮相相比；當然自己親人，尤其父母優先了。照這樣自己家的窮人要優先，再來自己城市社區的窮人；也就是先不想到那遙遠天邊的窮人，要先施捨給親人或鄰居本身有窮困的人為優先。猶太人會把優先秩序訂定，當有人需要被施捨時，若從最近的方式找到你，他就是你最優先施捨的人，找到你的時候你不讓他空手離開。如果遇到我也正好跟他一樣手頭空空時，怎麼辦？要用幾句安慰的話，來安慰求施捨的人。他有憂傷的心靈不可使他更加憂傷的離開你。所以義行不是止表面物質，也包括心靈裡面的同情心，也不板著臉、粗里粗氣把錢給了，這樣的施捨是不被上帝紀念的。所以，猶太人不指責窮人對他生氣；若對他大聲，他本來已經沒有了，你會讓他心碎。對窮人施捨給予的，是要帶著慈善的心給，這會蒙上帝紀念與悅納。
猶太人施捨善行分八個等級，第八級：給予時，心裡帶著愁煩，心不甘情不願。第七級：給予的比應該給的少。第六級：窮人要了，才給。第五級：窮人還沒要，就給了。第四級：不是直接給窮人，收的人知道是誰給的，而給的人不知道是給了誰？第三級：剛好相反，給的人知道給了誰，而收的人不知道誰給的？與第四級有所分別，因第四級比較不在乎給誰，就給了；這不一定是出於善行。第三級的人知道某某人有需要而給了，但不願對方知道是誰給的。第二級：如今日盛行的「基金會」，就是給的人不知道是給誰，但只知道「目的」，而收的人也不知道是誰給的。這是猶太人今天企業界的行為。意思當人還沒有窮時就幫助他。有很多助學金屬於這等級的施捨，知道求學學生的需要，他不知道誰需要就給了，但知道他們完成學業以後能幫助很多人。第一級：以最尊重的方式，用最優厚的禮節贈予，雖然對方還沒需要，這是屬於第一級。就是包括奉獻、捐贈、貸款、或幫助他人就業，幫助某種企業發展，這都屬於第一級的施捨。
【論禱告】5-8節談到禱告。禱告是得人讚美，或得上帝垂聽呢？經文又說「他們已經得了他們的賞賜。」一樣『已經得了』就是已銀貨兩訖與上帝沒關係了。禱告的時候要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」常有人質疑：那麼我們還禱告嗎？先釐清為什麼不禱告的原因，原因一定很多…。那到底為什麼？主要原因，聖經阿摩司先知表示「得意及自滿的日子使我們遠離禱告，不呼求上帝。」是因「驕傲」。
來了解禱告的祕訣。聖經說的祈求：向上帝承認需要及無助；使我們走向人；確定你所需的為何。要尋找，禱告時當付代價。叩門，是禱告付上代價時要有決心的態度，持之有恒的行動，在態度的表現，所以要常常禱告、不可灰心。「在你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們天父早已知道了。」問題是許多時候我們並不明白到底真正的需要是什麼？因此，要不停止的禱告，直到清楚明白為止。禱告九個步驟：
一、禱告前：1.決定好你真正的需要。2.尋求你需要的是否正確有聖經根據？能幫助人？榮耀神？與我恩賜協調？與否使我更親近神？3.寫下作成自己的禱告冊，可清理自己的想法，將需要深深放在心裡，得蒙應允時得以信心跟進。
二、禱告期間：4.保持心情平靜。「要關上門」敬拜的心「期待、準備、參與」。5.與上帝相互的談話，不一味的向上帝作報告。讀經是一件重要的指引。6.上帝是與你同工，回應你的禱告，而不是單向的只為回應你的禱告。
三、禱告結束後：7.要時時刻刻應禱告蒙應允時的感謝。8.要心甘情願的接受上帝任何的回答。9.在所禱告的任何各事項上，順服上帝的旨意。
當禱告時有成功與不成的結果。成功：如列王記下二十章「希西家的禱告，上帝應許了十五年歲月。」希西家多活十五年又怎麼樣了！或馬太福音十四章『彼得，說：「主啊！救我。」』若不成功：哥林多後十二章『保羅祈禱所得的啟示「主的恩典夠用」。』或馬太福音二十六章『最後，耶穌還是被釘上十字架。』耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
上述禱告有所隱含方向和目的，加爾文神學找出禱告的『主體與客體』的認知。禱告開始似乎是人向上帝說話，從我主動開始發出聲音、意識，然後上帝聽我的禱告。順序是人的主動，上帝是聽者是被動聽禱告。但加爾文認為是上帝開始，上帝主動才是。加爾文「上帝出於祂的主權，吩咐人們藉著禱告來承認人們的一切所渴望的、和一切對我們有利益的，都是來自於上帝；因此，將上帝所應得的榮耀都歸給上帝。」從此看來，不是我們想到要什麼，然後才開始向上帝禱告；而是禱告的主權在上帝身上，上帝要人禱告，在禱告中承認我們所渴望都是來自上帝，並在禱告中歸榮耀給上帝。人會禱告是因為上帝吩咐人禱告，並且吩咐如何禱告。在此禱告的主動是從上帝，人是被動，加爾文就說到求聖靈來感動人，上帝所賜的聖靈是世人禱告的老師，教導人正確的禱告，也引領人的情感禱告。聖靈會給人用不同的詞，來幫助人開口禱告，甚至靈語、方言、靈歌、靜默等等的禱告。
接著以耶穌教導的【主禱文】來指引我們禱告。父上帝所差派來做我們老師的主耶穌，祂親自賜給世人的禱告準則；並人所能禱告的，及求上帝賜給我們的，就都在【主禱文】中顯示出來。