樹林教會 主日禮拜 [講道]
日期：2021.1.31.
聖經：傳道書四：9-12.
題目：
『生命由於死亡，在『日光之下』讓世上一切都成為徒然；但邪惡的存在和死亡是一
樣的殘暴、無情，甚至更悲慘。』~ 柯德納~
舊約三十九卷所羅門王著作佔其三：箴言、傳道書、雅歌。《雅歌》年輕期的寫作，感情洋溢活力充沛。《箴言》壯年期的作品，智慧成熟滿腹經綸。《傳道書》老年著述，經驗豐富閱歷萬千，一字一淚，像白頭宮女憶念前朝往事，亦玉亦金；如過來人指點後輩迷津。
傳道書主張：做好人雖長久不亨通，乃須做好人；做壞人縱使一直都順利，仍不可為。人一生的真正價值，不在乎求自己的功成名就；乃在協助別人成功。若生活貧賤當淡飯自甘、布衣自樂，認為這是上帝所給的份；是耶和華量定的界，都是坐落在佳美之處。所以，主耶穌說：人的生命，不在乎家道豐富。保羅說：上帝的國不在乎吃喝；乃在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。能夫唱婦隨，不怨天尤人。
讀傳道書會領悟生命的價值，能屈能伸、怡然自得。不與上帝計較，當敬畏祂；對人厚道，做聖工、奉獻要慷慨。不要只苦苦追逐主所造之物，要趁早記念創造你的主。要在世事的充滿中認識虛空；更在虛空裡尋求充滿。從『人生勞碌』來看這一生，都敘述在傳道書。一章3~11節「人在太陽底下終生操作勞碌，究竟有甚麼益處？一代過去，一代又來，世界老是一樣。太陽上升，太陽下沉，匆匆地趕回原處，再從那裏出來。風向南吹，又轉向北，不斷地旋轉，循環不已。 江河流入大海，海卻不滿不溢；水歸回發源之處，又川流不息。 萬事令人厭倦，無法盡述。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。有哪一件事人能說：看吧，這是新的？不可能！在我們出生以前早已經有了。往昔的事沒有人追念；今後發生的事也沒有人記住。」
人在「太陽底下」意思是人在「這世界」裡。傳道書似乎帶有否定、消極、負面的意味，包含幻滅、絕望，放縱慾望之嫌。然而，須明白對人生的觀察，且局限在今世事物範圍內，使人只知道今世界的本質乃是虛空一場。因此對作者來看在日光之下人的全部生活都否定了。任何在這種生活中力求生存的意義與滿足，這做法都受到挑戰。如何讓現今世界能夠成為上帝啟示的媒介，顯出上帝善良、智慧和公義的本性，這樣！人生就必定才有豐盛飽滿的意義。若今世只成世人唯一追求的目標，那麼人生就變得虛空，很辛苦；與之生活在一起的人，也非常無奈、沒有盼望可言。人如果要在日光之下活得有意義、光彩亮麗。只有完全歸向上帝，以敬畏、順服、信靠的態度接受一切出於上帝手的安排，並運用上帝所賜的力量去享受現有的生活。
第四章總主題【欲得反失】來形容：損人利己兩頭虧；階段鬥爭全面苦。特別提及今日社會風氣不夠合作。世界已是地球村，社會該是一片公共園地，應群策群力，共同開闢、栽培、努力、享受。不應你虞我詐，彼爭我奪、勾心鬥角。因此，所羅門王轉身察看，在日光之下的事，得知所說一切都：欺壓，投機取巧、貪婪、謊言、造謠、惹是非，孤獨、自私、自利、偏執，背逆、不合作，無常、顛倒是非、不安全感、失倫理、快變臉。
其中7-8節談起「吝嗇的孤獨人」。經文說守財奴，事事計較、處處自私，不講人情，不拔一毛，造成孤單的局面，以致友離親避。到了急難臨頭，只有仇敵，沒有親朋。作者以三個例子說明孤獨是：快跌倒的人、是冬天過夜禦寒的人、是易受攻擊的人。世事雙雙成對，身軀肢體的健全，如：耳眼鼻、肺、腎、手、腳，兩效能同負一軛。經文簡潔直接的話說，夥伴的形成可有多種，並不侷限婚姻。短短幾句，說到擁有真心夥伴的多重好處，既可相互幫助又可彼此慰藉勉勵。這種彈性持久的向心與親和力，可讓雙方在面對困難和挑戰時，充滿力量、勇氣。人若想必有此兩心相印的夥伴，則也須要付上相當代價。雖經文無表明，天下是沒有不勞而獲的，世上要取得，就要擺上。不要獨斷獨行、獨來獨往。要互信互讓。在關係上持守承諾，平等互惠。就無所謂的轄制與被轄制的無奈與苦毒。
最後經文強調「三股合成的繩子不容易折斷」提醒我們這股合成之力不僅使彼此獲益良多，而且聲勢倍增。最明顯就是藉著婚姻關係，帶給男女雙方相互的幫補。更是當上帝介入成為第三股時，那麼婚姻就可更永久。傳道書作者的角度，純粹從人的角度、觀點來看，他所持的第三股可能是由婚姻而產生的子女更為貼切。婚姻的目的不只在想要有孩子，有些夫妻不願或沒有孩子；「三股合成的繩子」是加上主耶穌。結婚的夫婦應該真誠信實的邀請主耶穌與當中，才完美圓滿。家庭有著夫妻的恩愛是必須，但得加上主恩的同在，三股互相交織，才不易扯斷。「快樂若與人分享就成為加倍；痛苦有人分擔就減少一半。」從此推演，夫妻的苦樂都需要有主耶穌分享、分擔著，才會幸福、平安。
如何明辨『合群，總比孤立更好，團結，是比分裂更善。』眼見世事的抱怨、質疑，像似吶喊、呼叫；作者表示是世人幾乎自找麻煩，自討苦吃的樣子！因此，我們可從其『日光之上』找到智者的根基—-那就是「敬畏耶和華上帝是智慧的開端。」傳道者雖似有打破砂鍋問到底的習慣，又刻意把關鍵真理的字留在其間，讓真理能因此水落石出，所謂『撥雲見日』。實際上，傳道書在探詢過程中，已隱隱約約從另一方向抄回來。我們心靈可以接受、願意接受多少挑戰嗎？世人常把自己放在人本主義、世俗主義框架裡；特別，無神論者豈不也只從人的角度，觀察世界、現代的人、事、物，開始他的思考；雖承認有上帝，只是想和上帝保持同樣的距離，因此產生了許多層層疊疊的複雜性；傳道者說這是世人的「自找麻煩，自討苦吃」，是沒意義的。
『合群總比孤立更好』，一旦對傳道書閱讀有基本了解，就不難在其中得到釋放。面對有上帝的真相，人要確信有位真神存在；如傳道者奉勸我們不是憑自己想像，隨意解說。我們乃是來到上帝祂至高至聖之處與祂面對面。傳道書五：2「你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」人在日光之下(世界的虛空)與在日光之上(上帝的榮耀)，要我們明白去面對有上帝的真相，而在基督裡靠著聖靈合而唯一的心志。
單單『在日光之下』全冊傳道書就講了三十次「在日光之下」，既是等同所謂的只在這『世界』裡。柯德納：生命由於死亡，在『日光之下(世界裡)』讓世上一切都成為徒然。日光之下人的一切勞碌，果然盡都是「空虛」；人若離開『日光之上』的榮耀，他視野的世界觀就必走入「世俗化」的空虛。傳道書三：11.「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而，上帝從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是上帝的恩賜。我知道上帝一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。」