聖經：耶利米哀歌三：19-41.
題目：『每早晨都是新的』
「以色列民是靠記憶和盼望而存活，舊約聖經整個故事的特質，都在宣告這真裡。」
~萊特(Christopher J.H.Wright)~
耶利米哀歌是先知耶利米哀悼耶路撒冷城的淪陷、聖殿被焚毀、百姓被擄掠，經文充滿悲傷與哀怨，為著錫安的恥辱感到悲哀。一般在先先知書中很難找到金句，讀經、背金句的流行，常止在找合乎自己心意的經文給自己信心。假如沒信心時，就好像都沒有甚麼金句了。世人常以政治性思考看事情、看社會，甚至看教會。期待信徒以聖經來思信考，看事物、看教會。所以真正得著上帝的話，當鼓勵信徒讀聖經、查考經文目的給自己信心，從聖經中得到的信息以文字留在自己靈修筆記上。
耶利米為耶路撒冷聖城哀悼、怨懟、求恩、預言、祈禱。『聖城』這首歌表示：「看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。又看見新耶路撒冷的聖城」。是唱新希望的歌。先知耶利米以血、以淚寫這首哀歌。他目睹耶路撒冷毀滅的慘象，眼見巴比倫王殘殺西底家王的眾子，剜了王的雙眼，焚毀王宮，將平民百姓任意宰殺。先知為著上帝選民的遭遇，從哀歌中發出如箭穿心的悲嚎。針對聖殿被毀先知卻在哀歌中提出疑問、也找到答案。先知求上帝看看猷太人的苦難，質問上帝為何讓這些殘酷的事，如人間煉獄的發生。追問中，先知承認自己與百姓的悖逆、過犯都得罪上帝。當認罪悔改後以色列就重新找到生命振作的力量與勇氣。
當世人遭遇苦難時，是可以從哀傷走到盼望的；是可以逐漸鍛鍊出堅忍的心志而心存盼望。耶利米先知哀歌結束時，展望一股未來的新氣息，勇敢期待上帝在歷史及世人中給予將來、及將來子孫新而又新的盼望。耶利米哀歌三：19-25.「(新譯)想起我的痛苦和流浪，簡直是喝苦澀的毒藥。我不斷地想這些事，我的心靈沉悶難言。 但當我想起另一件事，我的希望又重新燃起。上主的慈愛永不斷絕；他的憐憫永不止息；像晨曦那樣清新，像太陽的東升那樣確實。上主是我所有的一切；我把希望寄託於他。尋求他，信靠他的人，上主施恩給他們。」
中東地區的民族，時常出現對國家、土地、人民哀悼的詩歌。為某城市因遭受戰火催殘，人民逃難、妻離子散，詩人公開表達他們的哀怨與悲傷。耶利米之哀悼內心難以言喻的哀傷。猶太傳統政治思想，是因聖城耶路撒冷必為上帝永遠的保護，永不毀壞，耶路撒冷卻被摧毀，猶太這句「錫安永不動搖」的理想因此破滅了。所以當傳統意識形態崩解，也給猶太人帶來信仰很大的挑戰，如何走出失落的衝擊。事實，哀歌對猶太信仰有深沉的影響，先知所留下的話語，是民族落難、悲慘歷史。但先知的信仰卻開啟百姓信心的盼望。
耶利米哀歌三：23.「主的仁慈，每早晨都是新的。」經文中重複出現先知的訴苦，往往受到先知情緒的起伏而變化。哀歌短短的五章第三章是盼望、信心的經文，其中《22,23節》是經文的中心信息：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。」「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」每次唸這經文時，我們與猶太人的感受又是如何？曾否想過，這首詩是在怎樣的情況下寫出來的呢？難想像！只能形容耶利米流淚、哭泣，極度悲傷與痛苦，甚至眼睛似乎失明。但是，他仍能
對上帝唱出頌讚、敬拜、讚美的詩歌。因為，先知他不止看見過程，還能知道最終的結局，是上帝的慈愛、公義必：拯救祂的百姓，審判悖逆的仇敵。
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從經文解釋中，我們對遇到苦難是要有記憶與盼望，要先緊緊依靠信仰來過關。猶太人靠著記憶和盼望存活下來，這是舊約聖經整個歷史故事的特質，都在宣告這真理。回顧上帝在歷史中所行所做，展望上帝成就祂所應許的事，藉此應許鼓勵我們。上帝不斷保證要我們為未來的路繼續往前走。真理的記憶與盼望是要刻意堅忍，咬牙切齒、痛下決心從腦海裡再撈上來的記憶，這是意志的行動，非情緒的反應。
聖經說我想起這事，心裏就有指望。好好想一想！這裡使整章信息轉變為肯定語氣的關鍵。當在煩惱掙扎時，沒有什麼東西比在頭裏更沉重，有時連要睜開雙眼都需極大力氣。若決心要面對就當以意志來肯定自己的信仰，靠毅力付出行動。經文說「我想起這事，心裏就有指望。」是甚麼事？是聖經說「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。」任何事情當你讓上帝的名進入其中，事情就會轉變；一但你呼求主名，你就想起上帝與你立的約，在各方面所顯示祂的慈愛。因此『每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！』
上帝的特性包括祂是永恆的神。23節我們將上帝『諸般的慈愛、憐憫』轉為每日更新的提醒，將『每早晨，這都是新的』回到上帝偉大的誠實裏，這句金句會能力相信是應該的；可惜世人，甚至連基督徒在苦難的綑綁中忘記了。基督徒個人或群體遭受苦難、危險時，在我們心中深存的這記憶及盼望，便成為信徒個人靈修或群體禮拜所吟唱的聖詩，能將遭遇的創傷轉為更新的盼望。這段經文先知帶我們懇求，與我們一同走出暗夜。
透過經文，我們思考今日所謂『後疫情時代』，學者建言後疫情時代『後』字是個『回不去！』的時代，再來的世界已不一樣！後疫情時代的未來我們的生活可能發生哪些改變？新冠病毒的肺炎雖然不是人類歷史上造成最多死亡的傳染病，卻可能在不遠的未來要徹底改變人們的生活習慣，乃至全球化的進程。從微觀生活層面來看，舉凡人們的社交方式、飲食習慣、娛樂型態，甚至工作模式，都因這次疫情產生長久的改變。從巨觀全球層面來看，這次疫情也會讓全球的產業產業鏈重新洗牌，打亂過去全球化所形塑的世界秩序。因此《關鍵評論網》 試圖從COVID-19對各行各業的影響開始，重新描繪出疫情過後的世界。包括日常生活的飲食、娛樂、醫療、交通，到國家層級的產業、國防等領域，初探「後疫情時代」可能的百工群像與生活樣貌。
當群聚變成一種不可能、外出成為非法行為，要關閉場所營運成為幫助遏止病毒的必須，人與人面對面的交流受到威脅。我們教會實境聚會又該如何面對？或許是我們的生活轉折都只放在後疫情時代的一般政治性的思考。教會信仰上要有先知性的思考，要在信仰裡看見自信與更新，如耶利米先知呼籲世人當回轉轉向上帝。後疫情時代的福音，應該在宗教信仰的歷史中看見曾有所謂『恢復、歸正』的時候，甚至『返璞歸真』式的回歸到上帝原來的創造中。
『每早晨，這都是新的！』每一個新的日子都有更新的經歷，有更新的希望。在信心體驗中常有新的感受，將這事實轉為每一日有更新的提醒。『每早晨，這都是新的』回到上帝偉大的誠實裡，我們不致消滅是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。先知最後強烈的禱告《五：19-22.》「耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。你為何永遠忘記我們？為何許久離棄我們？耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。」先知提醒我們，上帝有慈愛、憐憫，『每早晨，這都是新的！』；先知對上帝有絕對的信賴，而且前途充滿希望，『祂的誠實極其廣大！』