靠聖靈憑信心得自由
加拉太書五：13-15.
什麼是「自由」？自由就是本來可以隨意去做，因為愛的約束，就願意不去做，這是「真正的自由」。
《加拉太書》保羅提出一個關鍵主題：要對自由渴慕，但問題是，要脫離什麼才能得著真正自由？整本《加拉太書》，保羅讓我們深入來看基督徒的真自由。
加拉太書五章，一開始經文就說「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」聖經的信息是基督釋放了我們得以自由，把我們從罪惡、從放縱的奴役身份，變成上帝的兒女、天國的繼承人。如同猶太人脫離了埃及「出頭天」得自由。所以，基督徒是藉著耶穌基督脫離了罪的挾制、情慾的欺騙，得著生命的自由；但是這世上的自由，又很容易失去。上帝賜予自由的條件，是要我們永遠警醒，不單要獲得自由，更要保持著自由。
聖經學者大衛鮑森表示：雖是自由，卻是一直走在自由山峰的岺線上，這自由是很容易滑落山谷。所以今天和大家分享主題：「要靠著聖靈、憑著信心，才能獲得真正的自由」。保羅告訴我們，有關自由所面對兩樣的挑戰，就是：「律法主義」與「放縱情慾」的事。他對自由的觀點提醒我們：
一、有關「律法主義」
當時猶太人誇耀的信仰傳統，是「行割禮」的律法，這是猶太基督徒們步入律法主義的起點。他們認為基督徒若能遵守、完成這一條「行割禮」的律法，那麼其餘的律法就都能遵守。因此世人以為能完全靠自己的行為稱義來得救，就走向所謂的「功德」論，猶太的基督徒自以為是取得救恩的途徑，甚至就驕傲、自私、假冒為善的對待其他信耶穌的外邦人。
也許我們覺得矛盾，以為世人如果沒有法律的約束，豈不會利用這機會變得無法無天嗎？如果不訂定規則人人不就各行其是、放縱自己嗎？因此需要制訂一些規範、紀律、條件、法規來約束控制世人。我們也以為凡事有著明確的規範、法條，走在律法，世人就會變乖，環境就會變好，事情就會單純好辦；事事照章行事，依法辦理。其實不然！我們要像鷹眼般的銳利去洞察律法主義的出現，如果我們不小心失足掉入律法主義的牢籠裡，我們的心會變得剛硬且假冒為善。因為我們不敢告訴別人，其實他違反了律法。在基督福音信息裡面，是沒有這項律法主義﹞的保證。
二、有關「放縱情慾」
保羅在加拉太書第五章講到許多「情慾的事」，那些都是很危險、要小心提防。情慾的事是另一種形式的被奴役，就像在沼澤中，容易陷入卻無法自把拔的窘境。保羅在加拉太書的書信上描述情慾的事，有些是明顯易見的；有些就非常微妙似是而非的。所以，保羅提醒信徒們當有人在些事上失足跌倒，該怎麼辦？
在情慾的路上有非常多的誘惑，就如人踩在香蕉皮或光滑亮麗的地面，一不小心就陷入、跌倒。保羅說當有人失足時，要趕緊去把他扶起來，帶他重回教會、回到小組過團契的生活，使他得堅固、得醫治。但是，若有人明知故犯、任性妄為、繼續犯罪，聲稱人在江湖身不由己，保羅說這樣的人是不能承受上帝的國。或許這人以為他沒問題，反正受洗的恩典是大於一切的罪惡。保羅說：錯了！這是不能承受上帝的國，這警告是非常嚴重的。所以，若手叫我犯罪，寧可剁掉剩一隻手，也不全身落入火湖裡是好的。無論是自以為義的律法主義或失足掉入放縱情慾的人，都要趕快的被拉上來。不要故意、或任性選擇待在那被奴役的牢籠裡。
三、「基督徒的自由」
16節-26節，「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒(凶殺)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。」「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠 聖靈得生，就當靠 聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」
「自由」是不犯罪的自由。如今在基督裡的已經自由了，不要再犯罪了。保羅說：上帝已經在耶穌基督裡給我們棄絕罪惡的恩典。雖然在這世上仍面對著「律法主義」與「放縱情慾」的挑戰，我們需要隨從聖靈行走在自由的山峰岺線上，並時刻提防著「律法主義」與「放縱情慾」的陷阱。而當我們行在聖靈中，美好的事就會發生，我們的生命就會結出果子來，就是聖靈的果子。聖靈的果子是有一顆，但它有九種味道。在基督徒身上可以找到聖靈果子的所有味道，在未信者身上或許也可以看到一兩種，但是你不會看到九種一起出現，除了在基督裡被聖靈充滿，又隨從聖靈的人才會有的馨香氣息。
聖靈結的果子這九種味道，使我們與上帝、與人、與自己，會有美好的關係：一、仁愛、喜樂、和平：帶進與上帝的和諧；
二、忍耐、恩慈、良善：帶進與他人的和睦；
三、信實、溫柔、節制；帶進與自己的和平。
當然保羅強調：單有聖靈的果子，卻沒有聖靈的恩賜，其果效是有限的；就像有恩賜若沒果子也遺憾的。以醫病關係來比喻，用聖靈果子的味道一步一步的表現我們做基督徒生命的氣味。最後還是要節制：也許受探者不吃我們帶去的果子！在探訪行動中，有聖靈果子一切的表現，但若能醫治人的病多好，因為那醫治是聖靈的恩賜。我們需要果子也需要恩賜，千萬不要以為「恩賜」與「果子」是對立、不相容，「恩賜」與「果子」沒有衝突，可兩全其美，是更自由的。
13-15節，「所以，弟兄們，上帝的意思是要你們蒙召得自由，另一方面只是不可拿你們這自由當作藉口放縱情慾、放縱老我的機會；倒是總要用這自由來服事別人，表現出你們的愛心。因為全部的律法可以用一個原則表達，就是像關愛你自己一樣去關愛你的朋友、鄰居，這就是律法的總結愛人如己這一句話了。所以，你們要謹慎，若是你們相咬相吞，當心到最後只怕要彼此消滅，同歸於盡。」
尤金.畢德生說：居住在這自由的土地上，並不會使我們自由，我們像是一群上癮者和抱怨者。我們有宗教自由，不過這並不會使我們自由；我們在教會中和信徒一起聚會，聆聽不絕於耳關於自由的各類信息，並宣揚所釋放給予聽道者確實是自由的，不過這也不會真正的給予我們自由。
基督教的信仰中心是耶穌的故事。耶穌是一位世界上最自由的人；但是，耶穌教導我們真理使我們真正得自由。還有自由的聖靈反覆的見證，聖靈如「隨著意思吹的風」，見證信靠上帝的人參與在這自由中。當我們活在信心中，我們就生活在自由之中；當我們把上帝擺在我們生命的中心點，我們就領略到巨大的自由和令人們驚訝的祝福。
自由是上帝給的禮物和一門技巧，我們要去了解自由，也就必須被教導；如果我們要獲得這自由的真諦，一定必須要接受訓練，被造就。從保羅在加拉太書中得幫助，即耶穌在十字架上的犧牲是祂最深的自由。
什麼是「自由」？自由就是本來可以隨意去做，因為愛的約束，就願意不去做，這是真正的自由。約翰福音八：31-21，耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」八：34-36，耶穌又回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」