以掃該離開嗎？
創36：6-8；來12：14-17
創世記三十五：17-19「雅各來到他父親以撒那裏，到了幔利，基列‧亞巴，就是希伯崙，是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。以撒共活了一百八十年。以撒年紀老邁，安享天年，息勞而終，歸到他祖先那裏。他兩個兒子以掃和雅各把他安葬了。」
雅各與以掃相見和睦相處後，雅各就住在希伯崙，是過去阿公亞伯拉罕住過的地方，也是父親以撒現在所住的地方，也正是父親以撒早期給雅各祝福的地方。以撒住在這地還活了許多年，當雅各回來以後，以撒還多活12年，180歲時才去世。讓父親以撒最可安慰的應該是以掃與雅各兄弟一起埋葬父親，正如父親以撒與以實馬利一同埋葬亞伯拉罕一樣。
父親以撒的安息是使家族團圓的大好機會。以掃與雅各為了「侍疾含殮」得以在父親床前再度相見。以撒有幸看到上帝的憐憫，就是兒子他們兩兄弟的和好。雅各、以掃都有了兒子，兩家都家道豐富。以撒離世不是憂傷的日子，而是充滿感恩的時刻。死能給家族有著團聚的盼望，這團聚能沖淡家人離世時所帶來親人離去的悲傷與孤寂。
從創世記36章經文，得知以掃雖未得著長子的名份，但是他的事業也興盛發達。創世記三十六：6-8：「以掃帶着他的妻子、兒女和家中所有的人，以及他的牛羊、牲畜和一切財物，就是他在迦南地所得的，往別處去，離開了他的兄弟雅各。因為他們擁有的很多，不能住在一起。因為牲畜的緣故，寄居的地方容不下他們。於是以掃住在西珥山；以掃就是以東。」
第36章經文，幾乎全都是一堆看來陌生的名字，把這章主題故事的布局打斷了。但仔細思考會發現以掃雖未得到長子的名分，可是以掃他非常的發達，有財富、家室、牲畜、糧草，似乎在這地是容不下他的財富。所以，經文指出以掃連同他的家人、和財物都帶到西珥去，因為雅各現在回來了，以掃知道父親以撒祝福雅各的內容，已經把這家鄉迦南一帶的地方給了雅各，如今兄弟們的財富又這麼多，住得太近一定會引起不便。所以，以掃就舉家離開應許祝福之地。
經文中只詳細記載以掃的家譜和相關子女、族長們的資訊。以掃的後來，就此總結了，以後不在提及。創世記三十七章接續再回到雅各的兒女，尤其是雅各的屘子約瑟身上。如果將以掃與雅各兩家比較，以掃的世代經歷，就顯得風平浪靜。
以掃的後代子孫以東族，在遷移到西珥之地後，在那裏享有獨立自主的生活。與雅各這個被祝福的截然不同！在迦南地，雅各家所在的地方，卻遇到飢荒必須搬離迦南地到埃及去避難，最後甚至淪為該地埃及人的奴隸；若以掃的後代以東族，去到外邦仍越發增長，而且有了良好的組織。可是，那些雅各的後代到埃及後寄人籬下被奴役，長達400年之久，最後被奴役的人卻經歷到上帝的拯救，且成為了上帝揀選救贖的子民。
按歷史與血緣，以東人是以色列人的近親與鄰族。在這幾千年的歷史中，以東一直扮演一個角色，即使到以色列人亡國被擄，又歸回迦南地之後，以掃與以色列兩家的恩怨仍是兩族兩國間的痛處，可從瑪拉基書一章得知，甚至到現今，巴勒斯坦的種種戰爭也是一觸即發。
以掃該離開嗎？為甚麼離開上帝應許給他們的地方？以掃的離開意謂什麼樣的未來？他的結局和留在迦南的雅各有什麼不同？希伯來書十二：14-17：「要努力跟人和睦，過聖潔的生活；沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。要謹慎，免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎，免得有人像一株有毒的植物，長大起來，遺害人群。要謹慎，免得有人淫亂，或像以掃一樣不虔，為了一點點食物把長子的名分都出賣了。後來，你們知道，他想得到父親的祝福，可是被拒絕了；雖然他流著眼淚想尋找補救的辦法，卻無法改變他已經做了的事。」
希伯來書作者警告的很清楚又肯定指出，以掃是一位貪戀世俗的人，更不要讓像以掃一樣的人留在我們中間，恐怕他叫眾人沾染汙穢，而那汙穢將會擴散開來。這也許是一個非常難遵行的命令，因為像以掃這樣的人是很討人喜歡的。討人喜歡不是不好，只是像以掃這樣的人就很危險了，因為他「貪戀世俗」。
貪戀世俗今日聖經學者翻譯為：不敬虔者、沒宗教信仰，甚至是不在乎上帝的。確實貪戀世俗在高尚的拉丁文字一是「在聖殿之外」。在聖殿之外的意思，就是普通普通、平常、世俗，對事情、或是人際，都抱持著開放的態度。這形容了以掃、以及跟隨他的人。他們是世俗的；他們生命中沒有任何神聖不可侵犯的事物。
經文的例子：當雅各假裝以掃到父親那裡，叫一聲：「爸爸！」父親問：「孩子，你是哪一個呢？」雅各回答：「是你的長子以掃。你吩咐我做的，我都做好了。請坐起來，吃我替你打來的野味，你好祝福我。」以撒說：「孩子，你怎麼那麼快就打到了？」雅各回答：「是上主—你的上帝給我好機會呀！」以撒對雅各說：「孩子，走過來，讓我摸一摸；你真是以掃嗎？」雅各走過去，以撒摸一摸他，就說：「聲音是雅各的聲音；手卻是以掃的手。」他認不出這是雅各，因為雅各的手像以掃一樣長著毛。他要祝福雅各的時候再問一次：「你真是以掃嗎？」
以撒會起了疑心，是因為他知道以掃不會將任何功勞給上帝。每一個基督徒都知道以掃對上帝、或屬靈的事一點興趣都沒有。與上帝真正兒女成為極大的對比。雅各是被上帝且為上帝的緣故分別出來的。他們的身體是聖靈的殿，他們將不會隨隨便便允許任何來進入、侵犯他們心靈的神聖領域裡。他們不是在聖殿之外，而是在裡面，住在至聖所裡的人。
以掃理解自己已經失去了長子的名分，現在又失去了祝福。他的憤怒甚至威脅要殺雅各，就因此，雅各得遠離以掃，離開父親祝福之地。如今過了一段漫遊長的日子。經文描述：「因為他們擁有的很多，不能住在一起。因為牲畜的緣故，寄居的地方容不下他們。於是以掃住在西珥山；以掃就是以東。以掃帶着他的妻子、兒女和家中所有的人，以及他的牛羊、牲畜和一切財物，就是他在迦南地所得的，往別處去，離開了他的兄弟雅各。」
無論以掃個人對雅各及他的後代做了什麼，但是以掃的後代卻屢屢的挑起爭端，並持續不停。以東一直是以色列的敵對，並且把握每次的機會去攪亂攻擊以色列。聖經中先知們也指出，以東對以色列是幸災樂禍情緒。根據瑪拉基書記載：以東人對猶太人的殘暴都將報應在自己身上。先知們說：這不是上帝的決定，而是以掃所行的後果。所以瑪拉基書說：「耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業(交給)曠野的野狗。』」同樣的，羅馬書九：13「正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」上帝有著祂完全的主權，來確認上帝揀選雅各、棄絕以掃。
但終就上帝愛世人，並且祂將拯救每一個願悔改、呼求上帝的人。以掃試著從以撒得到祝福，但卻沒有任何證據顯示以掃曾經悔改並遠離罪。他離開父母的帳篷，並決定要殺弟弟！以掃被拒絕的理由跟先祖該隱是同一樣；他的心志在上帝的面前錯了。以掃的後代被拒絕也正是他們跟著始祖的腳步。
如果任何一個人要以自己的自由意志作為犯罪、下地獄的藉口，都必須明白、記得：「上帝不願一人沉淪；上帝乃願意人人悔改得救的」。根據馬太福音二十五：34「於是王要向那右邊的說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」。
永恆的國度是為上帝的百姓，為那些屬於耶穌基督的人，所預備的。地獄卻是為魔鬼和牠的使者，而不是為世人所預備的。馬太福音二十五：41「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！」
人人都能夠以上帝的方法上天堂；或是以自己的方法下地獄。上帝的方法是相信耶穌基督，約翰一書四：14.15「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裏面，他也住在上帝裏面。」