2016.7.31福音主日禮拜
經文：耶利米書十六：16-21
題目：『真的假不了』,『假的真不是』
『時代逼我們以愛去行走共同的目標』
一位自稱把命放在台灣，中國東北人的鄭鴻聲神父，過去牧會同鄰居。他給我的一這句話：時代逼我們以愛去行走共同的目標；並且勉勵我說：在這三教九流的地方傳福音，若要與鄰居們對話，論教理、說教義、談異象，會傷感情的；唯有一起來關心、談『人』的事，不想你是誰，只想你現在的需要。
鄭神父說明他負責學生中心的目標「非成品加工區；而是生活啟發開展所。」本教會每三個月一次的親子主日，目標：把人留在教會，把救恩希望白白播送給願意的家人。
放眼望去，今天絕大多數台灣的基督徒，處於這急速變遷的社會環境中，環境中的是與非、黑與白已不是那麼容易分辨。耶利米時代，也就是生活在這種急變不安裡。然而耶利米始終堅持自己的信仰，面對生命該有承載的能力，是秉持對上帝、對人們的愛。並且對自己信仰良心所領受的召命耿耿於懷、忠心到底。先知給今天基督徒留下這一冊『耶利米』書卷，在每一世代處在轉型期的教會、或社會成為一盞明燈。
以色列、猶大國當災變連連、禍端重重情景之下，先知耶利米仍然深切代求；然而，他的懇求卻被拒！耶和華對耶利米說：雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！他們問你說：我們往哪裡去呢？你便告訴他們，耶和華如此說：定為死亡的，必致死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。命運改變不了的！
其中插曲：
一、耶路撒冷的新輓歌：離主遠走的便是地獄；與主同行的便是天堂。「耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此，我伸手攻擊你，毀壞你，我後悔甚不耐煩。」
二、個人的抗議與充滿挑戰的回應：「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」新譯：如果說寶貴的話，不說無價值的話，就必作我的口。先知要留意自己從上帝來的呼召。先知無論受歡迎與否，都必須永不妥協、堅持真理。這方面一直是世人在人情事故的情節上讓步了。
因此，耶利米自己「活出信息」不娶不婚與人情隔絕，表達一個邪惡社會、國家的恐怖前景下，他仍然因著上帝的心意熱切期望他講出信息，表明上帝的話。世人否認上帝的誡命第一條『拜偶像』的罪，這總是以色列民學不會的功課，毫無能體察上帝的心意。在宗教上詫異的是，百姓怎樣能容忍異邦偶像神明的充斥；卻又語帶受傷、無辜的說：為什麼呢？這樣做有什麼罪孽呢？這與今世代的情景同樣令人感到震驚，就是：以宗教多元主義為傲，對獨一真神的真理為恥，看為落伍。
上帝那更遠大的前景，就在今天的經文說明《十六：19~21》「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。耶和華說：我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」
了解上帝真實的對比、與偶像異教虛幻的神祇，開了耶利米的眼界，讓他預先見到的一天，世人都醒悟他們所信奉，所留戀的，純粹是虛偽、被騙；然後，全然轉向上帝的心意。這就是：列國列民必從地極來到你這裡「歸回」真神上帝。原以為不可能的遙遠，現今驚覺這應許要逐漸實現了。
『真的假不了』要我們在這世代去『找出；並取代我們偶像』。要先辨別偶像，如果我們不去辨別，那影響我們內心的假神，就作王、作主在我們的生命中。
『偶像崇拜』不是罪中的一項；而是人心最根本的問題。《羅馬書一：21,25》「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」
十誡中第一條『禁止拜偶像』。馬丁路德：「一切破壞律法的根本動機，都是來自偶像崇拜。我們在犯其他誡命時，一定都先犯第一條。」 有什麼令我們快樂的人、事、物在你心裡的位置比上帝還重要的？……，先辨認出然後拆除掉。拜偶像絕非只是一種膜拜儀式，上帝對以色列百姓告誡：不僅要拒絕其他國的神明，更「不可效法他們的行為」。保羅也在雅典和以弗所的城市挑戰他們的偶像，引發結果，導致改變他們的消費模式，經濟衝擊引起暴動。所以，要分辨偶像，不是一直被操控，要對付。
怎麼才能找出偶像：
一、「檢視我們的想像力」，威廉.甸普：『你的宗教就是你獨處時候怎麼生活。』你內心真正的神，就是「在你無需留意任何事物時，你心思自然嚮往的東西」。意思，你無事可想時，有什麼東西出現在你腦海裡？
二、「看你如何使用金錢」。你不假思索的就花錢的東西，就是你內心最愛的事物。《林後8:7-9》「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」
三、觀察如何面對禱告沒有蒙應允、以及被挫敗的盼望。運用在自稱信上帝的人身上。如果對某事物又禱告、又努力，但沒有得到時你怒不可遏，陷入絕望，這時就是你心中真正的神顯露面了！
四、什麼事會使你最控制不了情緒。往你最傷痛的情緒裡去挖出這尊偶像，尤其那些揮之不去的過去與成見。
大衛.鮑森，說：上帝對人心所提出最基本的問題是，有什麼人、事、物是除了耶穌基督以外，已經獲取了你的信任、關注、忠誠、事奉、委身、喜悅？好好的發問與省思，會讓一些偶像體系浮出表面。什麼事讓你開心、接納、期待最想要的？這類問題都可以找到我們事奉的上帝、或偶像。 我們到底是從基督，還是從虛假神的偶像找到救恩。
結 論 《歌羅西三：1-5》「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。」
要思念上面的事，因你們的生命與基督一同藏在神裡面。耶穌必須與偶像更美；在你心目中，耶穌必須比偶像更有吸引力，如此才真正有能力取代假神的方式。
如果你『拔除』的偶像，卻沒有在那個空缺上『栽植』基督的愛，那麼原先的偶像就會捲土重來。 出於恐懼的悔改會讓我們痛恨自己；出於喜樂的悔改則使我們痛恨罪惡。在基督裡歡欣很重要。這是一種讚美上帝的方式，敬拜的歡愉會使人心甘甜滋味浸透，找到真正的安息，並且就願意放下每一個先前所抓住以為必須的東西。
『偶像』假的真不是；『平安喜樂的靈』—–真的假不了。