2016.8.14主日禮拜
經文：耶利米二十四：1-10.
題目：『兩籮筐無花果』
『要建立一個偉大的城市，住在這城裡的百姓需要擁有偉大的特質；他們明白要擁有這生活特質，除非他們的心靈是有紮紮實實的信仰特質。』
無花果是以色列重要水果，一年兩收。特別六月早熟無花果是猶太人的最愛。無花果的青枝綠葉常是以色列民用在歌舞昇平，表示國泰民安的象徵。
耶利米這時代以色列民的矛盾與自負，說明以色列兩種不同的命運。耶路撒冷被毀猶大國投降被擄去巴比倫為奴，巴比倫尼布甲尼撒王將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大眾首領、工匠、鐵匠等，擄去巴比倫；另有留在耶路撒冷本地的猶太人，尼布甲尼撒王也在耶路撒冷立西底家為猶大王。因此，百姓心中存有兩個問題：
一、『真王、假王，鬧雙胞了』。到底誰是合法的猶太人的王呢？是約雅敬的兒子耶哥尼雅；或在耶路撒冷約雅敬的叔叔巴比倫所立的王西底家呢？但，對耶利米先知來說這不是問題。《耶利米書23:5-6.》「耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為：耶和華—『我們的義』」就是彌賽亞我們的主耶穌。
二、『百姓幸災樂禍兩樣情』。國破家亡了，到底上帝懲罰被擄去巴比倫為奴隸的人；或存留在耶路撒冷的人呢？留在耶路撒冷的以色列民，是自以為那些被擄去當奴才的猶太人是被懲罰的一群人；而慶幸自己留在耶路撒冷，是上帝的拯救，是得救贖的一群，所以他們在耶路撒冷就自以為義自負起來。
耶利米對這群以色列民的驕傲，說「這事以後，耶和華指給我看，有兩筐無花果放在耶和華的殿前，一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。或好、或壞的答案「耶和華的話臨到耶利米說：耶和華—以色列的神如此說：被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。耶和華如此說：我必將猶大王西底家和他的首領，以及剩在這地耶路撒冷的餘民，並住在埃及地的猶大人都交出來，好像那極壞、壞得不可吃的無花果。我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，直到他們從我所賜給他們和他們列祖之地滅絕。」
被擄充軍到巴比倫的以色列民，猶如一筐甘甜肥美的無花果。因耶路撒冷城被攻佔後，約雅敬王於597年向巴比倫投降。王室與社會精英，如：以西結、但以理…等，和精華的工匠、師傅、壯丁都被擄掠到巴比倫；耶路撒冷卻只建立一座巴比倫的傀儡政權，以約雅斤王的叔叔西底家為首。而這些在耶路撒冷城的人，似乎以可憐輕蔑的眼光看著被擄的人。留在耶路撒冷城西底家之民，顯得自負驕傲，說：我們是上帝的真正選民，上帝救了我們免於在外邦為奴，以為保有上帝的恩寵。
這段經文提供給了我們不同的判讀。
一、(1-2節)以人們司空見慣的情景，這有兩籮筐無花果，大概是敬拜的人帶到聖殿作為他們初熟果子之獻禮。一筐是盛滿極好的初熟無花果子；另一筐則盛滿劣質，而且壞得不能吃的無花果子。如果，這第二筐盛著是出熟果子獻給耶和華上帝的，那麼攜來這果子的家庭不是收成不好，便是把劣質的出產冒充上等的果子獻給上帝。
二、(3節)兩籮筐無花果，引發耶利米心中的一個問題，上帝說『耶利米，你看見什麼？』
三、(4節)先知回答是：『我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。』
『兩籮筐無花果』好的無花果、和壞的無花果，表示：希望與審判。
好的無花果，等同那些被擄到巴比倫的人；壞的，等同留在耶路撒冷。壞的持著期待尋求埃及庇護能帶來保障，這是他們命運的判斷。清楚表明在上帝心意掌管下的前途，是不利留在耶路撒冷的，雖他們慶幸擁有特權只滿足於上帝在過去的恩寵裡。
事實，前面之途是利於那些被擄的、什麼都沒有了的人。他們從前視信仰基要的堅持雖被剝奪淨盡，且似乎被逼到像扔進一個冷酷又殘餘處境內。但上帝仍與他們同在，上帝目的是有所建設的。在此我們會學到悲劇的教訓與否，是以真正悔悟，並從新發現原來什麼才是上帝真正的心意，誰才是上帝的子民。
耶利米再三堅持要他的同胞當記取的教訓。這也在後來《耶利米書29章》他寫給被擄者安慰的信。往往我們以為有所損的事，結果成為有益的；有時那些我們視為必須要的東西，並且拼命的去爭取，想盡辦法使之保有，如—–既有的保守、敬拜模式、信仰生活、或現成的方便……等等。確實有些必須從我們中間捨去，我們才會發現重新作門徒的意義。
譬如，同放一籃的水果，會壞透的經驗。如，一籃好水果其中放進一個爛水果，整籃會爛掉；若一籃爛水果，其中放進一個好水果！結果，整籃還是爛的，連那顆好水果也會爛掉。
以色列假先知『平安了‧平安了！』，其實沒有平安。『一切都好。』都好？根本無好可言！Shalom.當中包含著，當人的語氣改變了，就變成一個問題。偉大先知的信息和作為傳給我們，先知既勇敢又易受傷害；既敏感而又熱情，是一位幾乎被同時代之人釘十字架的人，卻被後來世代封為聖徒。在這段經文，有極多的事物令我們羞愧，有極多的事物也令我們鼓舞，也有極多的事物我們能得以學習。
好的無花果，代表被擄到巴比倫的猶大人，雖不表示他們是好國民，只是他們的心仍有上帝、尊敬著上帝。所以，上帝必看顧他們，領他們歸回故土。猶太人被擄到巴比倫，都蒙上帝眷顧，他們雖然是俘虜，身處異鄉，卻不至淪為奴隸，甚至還可以經營生意，有自己的居所。更有些能在巴比倫的政府中擔任要職，但以理就是其中之一。
壞的無花果，代表留在猶大國或逃及埃及的人，他們自以為是，認為留在猶大必蒙祝福。這與他們的想法恰恰相反，神乃是要藉被擄的過程鍛鍊他的百姓，看顧賜福給他們；而不聽上帝的話偏行己路，終遭咒詛。
我們可能會認為生活順利就蒙祝福，不順利就是受咒詛。然而，如果艱難困苦能令我們更加堅毅，逆境也是祝福；萬事順利若是使我們離開上帝，順境也是咒詛。因此，遭到困境時，求神幫助我們為祂剛強起來；生活順利時，求神教導我們善用機會服事祂。
兩筐相同果子的兩種人，被擄的有一天上帝要帶回家，而且立約之民的核心；而留下來的代表西底家王朝，上帝使他們成為羞辱的對象，使刀劍、饑荒、瘟疫臨到，直到遭毀滅。被擄的遺民，代表過去與未來真正的延續；這些被送到遙遠之異鄉的人要返回得自由，而且得以新的心重新開始、復興。藉著這新的盼望，與主結連的契約仍得確保。是好的、新鮮的、初熟的無花果子，是平安的。
尼希米深知這道理，他帶領百姓重建耶路撒冷城牆以後，接著建立城內百姓的生活規矩。他曉得要建立一個偉大的城市，住在這城裡的百姓需要擁有偉大的特質；然而他明白要擁有這生活特質，除非他們的心靈是有紮紮實實的信仰。紮實的信仰就是要建立在上帝的話語上。基督徒也一樣，我們的『生活不能超越信仰』，要建立紮實的信仰。