行此以憶我也 哥林多前書11:23-29 黃旭正牧師
『因為我們擁有血肉之軀，惡者與罪孽不時環伺我們，因此我們需要領聖餐。』
~ 馬丁路德 ~
聖餐是我們罪人與救主實實在在的聯合；是我們與真實的新郎及丈夫的聯合；是我們與祂真實身體及寶血的聯合；是我們與祂那從肋旁流出的血水聯合；是我們與祂那湧出如血點的汗水聯合；如此的聯合使我們的罪被洗淨、沖刷，使我們的靈、魂、體得到神聖的保護，直到今生結束，直到主在臨時。
基督教會『聖禮』的基本概念，是將「不可見的恩典，成為可見記號，並以某種儀式，成為恩典的『管道』」。宗教改革前，天主教七項聖禮受承認：洗禮、聖餐禮、堅信禮、補贖禮、婚禮、按立禮、臨終抹油禮。而我們新教公眾的聖禮典，只保留：洗禮與聖餐禮。但不是其他的聖禮就不能做，如本宗長老教會堅信禮就包括在聖禮典中，因此期待信仰的合一是在信徒的生活、生命中看見。
台灣長老教會本宗的習慣與教制規矩，一年教會要為信徒舉行六次以上的聖禮典，使信徒領受聖餐信仰告白的基本權益。除非非自治堂會(沒有駐堂牧師)只要代理的小會議長舉行兩次聖餐禮即可。事實，聖餐對信徒是義務或權益，就得看教會給信徒信仰生命的權利是什麼。
哥林多前書這段經文，是保羅向當時哥林多教會說明信徒守主聖餐的事務。通常我們聖餐稱之守主的『晚餐』，這形式上是紀念，也就是所謂：將不可見之恩典成為可看見記號，並以某種方式成為恩典的『管道』」；也稱是一展等候『安息來臨』的意思。所以在領受聖餐時，我們是一起在『等候』，一起再『享用』。
一天有三餐，各餐有不同的稱呼與代表不同的意義。吃早餐，就是準備要出門工作。2.吃中餐，常在工作中稍暫停吃個便當後又繼續工作。3.吃晚餐，代表下了班回家，全家一起共同性的正式用餐。所以我們稱聖禮典的聖餐稱為守『主的晚餐』是有特別意義的形容。也就是信主耶穌的人，於這日同時來到一地方、一個場合，在主聖餐桌前一起等候、紀念、領受，表明我們預備好於此等候主，相信主基督就要來臨的心情，守候著。
當時保羅勸勉哥林多教會的信徒們，在等候主來臨守主晚餐聚會時的情景。初代教會的信仰是主耶穌隨即要來臨的，他們熱切的期望是可想而知的。他們因此就事先聚集在會堂來，先正式的吃一般的晚餐，這種餐飲既所謂的「愛餐」與「聖餐」是有所分別的。但是這種私人、或各自的用餐，就因信徒的背景、身份、地位等等，有所不同，所以產生保羅所說「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」
很自然隨意的來吃飯。保羅就說：在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。在此說到真實、有經驗的人，原意是『那個真正屬上帝的人』。保羅談到的『聖餐』不單是我們個人的事，也事前在試驗表明『信徒合一的程度是怎樣？』保羅說：若是「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！」如果有這樣的情況來守聖餐，就是藐視上帝的恩典，藐視教會舉行聖餐的意義。
南美洲的解放神學，神父守聖餐時要讀「次經」，其中說：如果我們與主同坐席時，當擘餅、舉杯時，教堂外面卻還有人正饑餓、失喪、流離、困苦時，我們是像在父親的面前，以笑臉殺自己的親兄弟般，所以神父們會放下聖禮出去先解放、救濟那正饑餓、失喪、困苦的人的工作。
聖餐是主耶穌親自設立的，保羅所以說「我當日傳給你們的，原是從主領受的， 就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
我們教會受祝福，就是一直建立在這種不分身份、地位、背景的合一之下，一起來等候主基督的來臨。保羅就說：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」
守聖餐的原意是在表明一種的『宣告』，新約裡面稱為『宣傳這福音』給人，這表明宣傳的對象指向的是『我們眾人』，不是指著『上帝』；所以，我們來到主前守聖餐不是來獻祭祀給上帝，如拜拜的祈福。守聖餐的目的是『我們來領受恩典』的紀念；更是向著眾人表明我們的虔誠與告白我們的信仰。
神學家Deluz「聖餐，是一篇行動的講道篇。把我們所紀念主的死，用行動宣告出來。」；意思是，在平常主日禮拜時，我們在意的講道往往也未曾完全的把自己投入其中；但是，守聖餐時，我們不但是投入其中，而且這篇行動的講道篇，我們也以自己的行動講出我們的信仰、我們的告白。
改革宗的先人加爾文對聖禮的認知，簡單講就是一種『表記』，藉著這表明主耶穌在我們信仰良心中，顯示出祂對我們善意應允，來支持我們的軟弱與不夠的信心；就如此，我們在上帝、眾天使、與世人面前證明我們所存在的敬虔與真實，所以說這是我們每次的信仰告白。
加爾文對聖餐所在意與重視的是我們身上有上帝恩典時，我們生命是否有所改變？強調我們藉著聖禮儀式來紀念，給上帝神聖的靈與否進入我們生命裡面？因此，加爾文主張聖禮中的確得用上帝的話給我們激勵，而且明白我們為何要守這個聖禮典的聖餐。聖餐是我們向世人宣告已得到主耶穌恩典的人。與其他教派能保留那餅、與葡萄汁給不能來的人使用，是有所不同的觀念。我們若不是在敬拜，而且有充分宣揚上帝話語的場合來領受聖餐，這聖餐是沒意思的。
聖餐對本宗信仰傳統來講有其特別意義。每次聖禮典的聖餐是我們讓世人知道，並在恭守聖餐時看到我們以信心誠實的告白信仰，行此以紀念救主耶穌。主耶穌說『行此以憶我也。』聖餐對我們屬靈的意義、信仰的幫助，就是我們表明、紀念愛我們的主。這種紀念、告白不是一次就OK的！或私下領受，『行此以憶我也』表明的乃是我們一直一直的恭守，直到主再臨時候。