我們起來建造 尼希米記二18；六15-七4 黃旭正牧師
自從建築師競圖上出現一面「摩斯密碼」的圖牆，給了教會當以聖經為建築意向的特殊功課。我們從新眼光讀經靈修中，深深體會到『重建禮拜堂』是該有的關鍵經文，和經文的引導。
詩篇八十五：8,9「我要聽上帝－ 耶和華所說的話；因為祂必應許將平安賜給祂的百姓－ 祂的聖民；他們卻不可再轉去妄行。祂的救恩誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」哈該書二：8,9「萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」
哈該書二章先知一開始問何時我們才要重建？猶太人的歷史經驗『住棚節』為了慶祝出埃及，象徵當時住在帳篷日子的經驗；如今住的不僅不是帳篷，還奢華到有天花板的華廈。這段會振奮人心的信息表示要作工，事情才能完成；但更要知上帝是又真又活的同在，祂才能完工的理由。
禮拜堂的建造要有未來普世的意義。就是禮拜堂在末後的榮耀，將成為上帝帶領我們前往的方向。我們會從地區性，移向普世裡面；從眼前，移向永恆的未來。聖經表明「萬國的珍寶都必運來」「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿」「榮耀是上帝同在時的彰顯，不僅充滿全地，也要特別在聖殿中顯明，但要在耶穌基督身上最完全。」所以，要看見上帝的作為，並與我們行動調和。我們可以從聖經的預言，一步一步漸進式的應驗。
在變動世代中的基督徒身處劇變的時代，面對重重的挑戰，上帝的子民又如何成為這關鍵的領導者呢？一切都在變動，上帝的僕人要能回歸屬靈價值的核心；在壓力和變化中回應獻身的處境，就會帶來真正重要的改變。今天社會環境之高度變動是事實，無論國際勢力、政治結構、尖端科技、經濟貿易，甚至面對不同宗教信仰的緊繃張力。對於個人、群體的心理、關係及工作，無不帶來不可避免的不良影響。回頭看今天的經文，距今約兩千五百年前的聖經時代，尼希米先知生活在同樣動盪時代中，正是我們今天可以學習的典範。尼希米記成為上帝僕人，和如何面對變動時勢的忠實見證，勇於承擔使命、裝備自己、祈蒙引導，展現自己的信心、憐恤和策略。不僅再建造城牆保護聖殿；更重新建造社群人民的屬靈生命。從聖經中得知他倚靠上帝，曉得上帝的慷慨大方，以及帶著上帝『施恩的手』幫助他的把握，得以面對所有的未來，帶來關鍵性的轉變。
教會在每一個時代中，上帝子民都會面臨著各種不同的挑戰，甚至世人不看好的現實。在今天尼希米記的經文中，他靠著那加給他力量的上帝，重建了殘缺不全的耶路撒冷城牆和人群。如今，上帝也要繼續裝備我們樹林眾忠心可靠的信徒與僕人，成為上帝喜悅、忠信、良善的子民，為樹林這個上帝早就祝福的教會，帶來走出另一新旅程碑的看見。
尼希米記二：17~20.說「以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。」
當時，仍有不贊成重建者，他們話語表現是：譏笑、藐視。但是，能為主受侮辱毀謗是福，聖經說：在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。能為主受點苦是榮幸，且記得未來「你們在天上的賞賜是大的。」持反對的人他們懷疑的動機更惡劣，更是殺傷力極強的控訴，若較膽怯的人聽了就會驚慌失措。然而尼希米卻不低聲下氣的回答，首先積極正面的說「天上的上帝必使我們亨通。」他所在乎的應該是上帝祂當得的榮耀。一切歸功於上帝的慷慨，上帝會讓祂自己的工程圓滿完成。我們若沒有存自己想得榮耀之私，上帝就更顯明使用我們。所以事奉的同工不要竊取上帝的榮耀，免得失去更多神的祝福。
以主耶穌作為模範「積極對世界有所貢獻，但不被世界操縱。」重建耶路撒冷城牆和城門的艱難事工，所要求的是有屬靈的委身、身體的投入、慷慨的奉獻與犧牲。尼希米鼓勵全力以赴的事，身為聖潔的子民要毫無保留的獻身。現在當全心全力忠信於上帝奮勇作善工。因此，我們作上帝僕人的，要起來建造；我們會在這耶路撒冷有分、有權、被紀念的。
尼希米記七：1~4.談到僕人的信念，要『尊重屬靈的優先』。城牆重建完成、城門安置妥當，工作者就必作成被任命：守門的、歌唱的、和利未人，有所指派不同任務。尼希米著重在物質、靈命、和知識發展上的題綱。從後來(十三22)敘述可見守門者被託付的道德責任，發現安息日的規矩嚴重被破壞，安息日當閂上城門，使異族商人無法在應當敬拜的聖日，從事城中叫賣吵嚷的市集。加強歌唱者的敬拜，聖殿崇拜的優先，不單使自己在敬拜中歡欣鼓舞，更要榮耀上帝。
在此，尼希米肯定百姓會在一個發展中的城市興起。但他仍關注在窮人的處境、態度與需要上。在物質、世俗、經濟、拜金和多元形式情勢裡，尼希米堅持屬靈的優先。也就是要百姓在這城裡有真正適當靈裡的安息之所、生活休閒之處、以及百姓各自家庭的幸福穩固。許多宣教師的心願，對基督徒而言是渴望被上帝使用，肯定是人生最大的抱負。當保羅在展開偉大的宣教之責任時，通常先與尚未清楚聽過福音、敬畏上帝的人，建立友誼，能在輕鬆氣氛無懼怕之下傳講福音，開放、鼓勵人們自在自由的進來。今天的教會，是否利用機會接觸街道、廣場和市場，在人們所在的地方見他們，使用創意性的佈道方式為未信者傳福音領人歸主。尼希米時代的許多同胞來說，搬進耶路撒冷城住，也許當時是他們一生中所作最大的犧牲。可是再往後讀經文的時，看到愈來愈多人志願的參與這重建的喜樂。他們的異象和風險，與今天的我們一樣，絕不願意我們的城市沒有上帝的僕人和上帝的見證。我們已準備好在這前輩先人給我們的這塊土地，既稱「禮物」，在其上能同心再建造上帝的禮拜堂。按我們從上帝而來的信心，致力於屬靈的優先，去傳福音、牧養信徒、為社會關懷付出我們的恩賜，與從上帝得到的財源為建堂來奉獻。
一起思考重建禮拜堂目的，尼希米先知說：城廣大民稀少。禮拜堂大小的功能當然愈大經費愈高；在這塊豐盛土地的「禮物」上，我們該如何的珍惜？如舊約先知以利沙對一個寡婦說：上帝要給妳恩典，將可容納的瓶罐缸甕都拿出來，直到問孩子還有沒有，當孩子說：沒有了的時候「油就停止了！」。
禮拜堂將來應更多新以色列民進來。所以，尼希米的用心是容納更多的信徒來學習與預備將來城的功能。如看門的『管理守護』、唱歌的『蒙恩敬拜』、利未人『學習上帝的律法』，為屬靈事務的優先。這些被點名預備的工人，尼希米對他們的期待與要求，就是要有屬靈領袖的特質，這特質是：能關心上帝殿宇的受辱，要『忠心信實、敬畏上帝』，如此願意被呼召的人來擔任事奉者。
尼希米從上帝得到重建城牆，再造耶路撒冷的異象與使命後，始終信心堅定，冷靜處理化解各種危機。他知道建造的目的：組織看守城門的團隊，同時在各家附近組小組守候。另整理登錄被擄歸回者的名單，並為重建城牆盡力作工、盡心奉獻者的事蹟捐獻記錄。免得如經上說：「天上的上帝使我們亨通。我們作他僕人的，起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
尼希米明白城牆重建並非最終的目的，人民見證的復興才是主要的目標。城牆完成了，但城內的居民卻不足。因此尼希米真正所關注的事，建造的工程需要短期獻身，除非那是持久獻身的標誌，我們不能只是犧牲一次，戴上桂冠就了事，需要終身帶上獻身的印記。不是償還上帝給我們的恩。何等幸運，如路加十七章中所描述的僕人，是一生服侍又服侍，是未完成的進行式。尼希米並非只關心在乎城牆本身；而是要百姓們遵守被呼召的順服。