赦罪與合一
經文：馬太26:26-30、哥林多前10:16-17
今天是普世聖餐主日，聖餐是教會所有禮拜的核心，聖餐帶有豐富屬靈的祝福。普世聖餐主日的緣起，1933年美國正處經濟大蕭條的黑暗時期，又歐洲大陸籠罩在納粹與法西斯主義的陰影下，連帶整個世界受到嚴重的威脅， 美國匹茲堡榭迪賽德長老教會（Shadyside Presbyterian Church）的克爾牧師（Rev. Dr. Hugh Thomson Kerr），遂起而呼籲世上的基督教會，能透過聖餐禮拜，記念基督的愛、救贖與恩典，藉以見證上帝在政治、經濟、人民生活上的主權，同時祈求族群的合一與世界的和平。
1940年第二次世界大戰，國際局勢緊張，為謀求和平免於人類互相殘殺的危機，一群美國長老教會和衛理公會的牧長，起而響應克爾牧師的理念，10月6日正式制定「世界聖餐主日」，呼籲普世的教會能夠透過聖餐禮拜，讓上帝的愛、憐憫與救贖臨到全地，祈求全世界團結一致，遠離戰爭，實踐耶穌設立聖餐的意義。
聖餐是耶穌設立。耶穌知道祂將被賣、被捕、受打、被釘十字架，代替世人受死。耶路撒冷的那一夜就是耶穌的最後晚餐，戲劇性改變人類的歷史，當耶穌與門徒共進晚餐後，這一夜成為日後無數基督的信徒敬拜的焦點，有無數跟隨耶穌的人繼續唱著讚美詩，不斷記念，將主的聖餐傳承下去。初代教會天天聚集在家中撥餅；保羅也照主所領受的設立聖餐，今天基督的教會依循主的教導，設立聖餐記念耶穌的救贖，並體驗上帝真實的臨在。
聖餐有兩個重要的記號：
一、聖餐是赦罪的記號
耶穌在最後晚餐說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」(馬太26:28)當祂復活之後，更囑咐我們：「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」(馬太24:47)當耶穌開始在加利利傳道，祂宣告「你們當悔改，信福音！」(馬可1:15下)由此可知，基督教信仰的核心要旨就是赦罪，惟有罪得赦免，人才能與神和好；惟有罪得赦免，人才能與神相交，這份和好與赦罪的恩典，早已在耶穌2千年前被釘十字架，將人類的罪都背負在祂身上。「我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」(歌羅西1:14) 如今蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。「凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。」(徒 10:43)這赦罪的恩典，我們可以從聖餐中體驗到。
1、聖餐中經驗赦罪的恩典
我們的罪孽藉由耶穌救贖的血，得著赦免；也使悖逆的老我可以被潔淨更新，於是神的靈在我們裡面再新造新人。只要悔改，人人可以經歷重生的神蹟。當我們憑信心接受耶穌在十字架上，流出寶血為我們成就之事，我們就被神稱為義了！ 因為神的恩典，我們成為蒙恩的兒女，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女(羅馬8:14-16)；是在基督裡新造的人。(林後5:17)
我們成為神的兒女，常常懷疑自己的身份—真的是神的兒子？或常覺得自己不是個好基督徒而責備自己。這時，我們只要轉眼看十字架，仰望耶穌的救贖和因為基督所得的義，我們就必大得釋放。我們會犯錯，我們做了什麼不是重點，乃是神藉著基督為我們做了什麼，才是重點。祂已赦免我們的罪，罪孽除去，我們蒙饒恕。神的恩典不是只宣佈赦免我們無罪，然後任憑我們本性不改。神的恩典是湧流不止的生命，是天上來的大能，我們需要天天支取，就能不斷更新和成熟。神的恩典從許多方面臨到我們，聖餐是其中的管道之一，是「恩典的管道」。藉著聖餐，神的恩典傳遞給憑信心領受的人，所以，我們可以常常經歷聖餐的恩典。守聖餐的態度：
2、守聖餐省察自己
保羅提到聖餐，強調我們要自省：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(林前11:28-29) 當我們撥餅，即以一種親密而特殊的方式，接觸基督的身體和血，所以要以非常慎重的態度接受，不是隨隨便便。聖餐中，耶穌會親自臨在。無論我們信或不信，耶穌都臨在。我們若信，便蒙祝福。我們若不信、不重視、或持錯誤態度，就會自招審判。所以領受聖餐時要自我省察，求神赦罪，就因耶穌的緣故罪得赦免。
既然罪能得赦免，聖餐就是一餐充滿感恩、一場慶祝、喜樂的宴席。聖餐傳遞赦罪、潔淨、重新得力的功效，也是神賜下的大能武器，幫助我們活出敬虔聖潔的生命。
二、聖餐是合一的記號
哥林多前書10:16-17「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」
16節，保羅講到耶穌的身體，這也在講到基督的身體，就是教會。17節，我們雖多，乃是一個身體，這擘開的餅就是基督的身體，即是祂死在十字架上時，為我們破碎的。當我們分享這一個餅，就是分享一個身體，乃基督的身體。離了這餅(身體)，我們會變的瘦弱衰敗，甚至死亡。約翰6:53「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」這餅乃是一個，強調基督的身體需要有真實的合一。我們若故意犯罪得罪祂，不把祂放在心上，就是再次將祂釘十字架；我們若彼此不合、分裂，就等於再次使祂的身體破損折傷。
合一是聖經中重要的主題。耶穌在世最後一天，耳提面命告訴門徒要合一，也為他們的合一禱告。「我為這些人祈求…使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面…使他們合而為一，像我們合而為一。」(約翰17:20-23)當我們一同領聖餐時，不只關乎耶穌跟我的關係、還包括我們弟兄姊妹，因我們同屬一個身體，同為基督的肢體，所以我們不能孤立生存，需要互相倚賴，彼此給予、彼此付出，活出屬靈的呼召。
主後100年，安提阿的伊納爵主教是使徒約翰的門徒。他極力主張教會的合一，他是歷史上第一位提出教會是大而公之教會(普世)。他說：「基督在那裡，天主的教會就在那裡。」這句話在整個教會界造成極大的震盪。不論是天主教、更正教、基督正教都感到非常重要，就是說「基督在那裡，教會就在那裡。」
伊納爵強調聖餐：聖餐是不朽壞的良藥。亦即聖餐是長生不死的藥，叫我們領受了，就能不死，而且永遠活著，藉著聖餐禮，能使教會團結，並且聚焦在耶穌道成肉身的真理。伊納爵對聖餐、合一、純正的信仰都有很精闢的主張，他力保教會免於異端邪說的影響，勉勵教會說：「你們當殷勤聚會，常常聚在一起擘餅感謝神，因為你們常常聚在一起，撒旦的權勢就被拆毀。因你們在信心上合一，撒旦攻擊的技倆就歸於無有，最好的事莫過於和平、和好、合一，若然，天地無相爭之事。」是的，合一有龐大的力量，能拆毀撒旦的堅固營壘；讚美感恩的聖餐有極大的能力。在主後107年因為他是基督徒，「基督徒」成為他的罪名，被羅馬皇帝圖拉真下令賜死，因此他為主殉道。他被扔在競技場給饑餓兇猛的野獸吃，那些獅子老虎瞬間就將他撕裂吞吃。伊那爵視死如歸，為初代基督教信仰作了「血證」，與基督合一。
讓我們從先人聖徒學習對聖餐及合一的看重，讓我們面對今天的信仰，熱切謹慎；不在世俗化中後退冷淡，更重要的要讀經、殷勤聚會，才能理解聖餐的重要性。
今天是普世聖餐主日，面對現今世代，充滿人與人的緊張關係、政黨與政黨的鬥爭、種族與種族的欺壓、國與國的對立與紛爭。從全球看的見的烏克蘭與俄羅斯的戰爭，帶來死亡和毀壞；看不見的病毒瘟疫帶來死亡和隔離，全世界深處於動盪不安中。更重要的是全世界還有許多人的靈魂陷於罪惡深淵中。期待透過聖餐，我們看見上帝的心意，求上帝憐憫，顯明恩惠，讓全世界教會興起，合一連結，讓萬民歸向祂；人與人和好，政黨間包容扶持；族群彼此融合；世界充滿和平，讓基督的赦罪救贖恩典，統治全世界。
這是合一的時刻！接下我們要恭守聖餐，願我們再次透過與主坐席，體認耶穌赦罪的恩典，透過聖餐不斷省察自己，經歷罪得赦免的平安喜樂。我們不僅從聖餐中領受屬靈的祝福，也求主將真實的合一放在我們中間。願我們眾教會在上帝的遮蔽中，齊領基督聖體寶血，得著基督的生命和權能，用信心和聖潔，彼此連結、互相代求、合一在基督，直到主再來！