2016.6.12主日禮拜
經文：以賽亞書六十一：1-4.
題目：『宣告自由的日子』
「人民的生命、自由、權利，是上帝所賜的；唯獨幸福和尊嚴，要自己追求與維護。」
從聖經創世記來了解，「起初上帝照祂自己的形象(款式)造人類。」上帝給了我們世人有著『尊嚴、聖潔、公義，及自由的意志』，特別在祂選民的身上；然而，我們所了解的猶太人，就不是如此了！聖經記著「他們是硬脖頸、對上帝忘恩背義的百姓。」
以賽亞書的原意，描述以色列百姓長久以來，不遵守上帝的誡命，反反覆覆的悖逆；因此上帝興起外邦帝國來懲罰、欺侮，上帝不作聲任意隨著外邦國家糟蹋、凌遲他們。甚至以色列被亞述、巴比倫帝國所消滅，王與家族所有一切的，與官吏們都被掠到異邦為人奴才。以色列人受了這嚴厲的懲罰，上帝目的要以色列百姓能知警戒、悔改，珍惜所給的自由，上帝仍然不放棄以色列。因此，在主前550年開始準備讓百姓回故鄉、回耶路撒冷去重建家園。此刻，先知們教導百姓要謹記上帝的律法、聖經的話語，以便領受明白上帝救贖恩典的計畫。
以賽亞書經文非常清楚，要先知去「宣告好消息」，就是：上帝掌權了。
好消息的『福音』，意指的是：上帝要拯救百姓「出頭天」過好日子的消息，所以先知們當向百姓『宣告自由的日子』要來臨，當聽上帝恩典的話。
以賽亞書六十一章，先知說：
「主耶和華的靈在我身上；
因為耶和華用膏膏我，
叫我傳好信息給謙卑的人，
差遣我醫好傷心的人，
報告被擄的得釋放，
被囚的出監牢；
報告耶和華的恩年，
和我們神報仇的日子；
安慰一切悲哀的人，
賜華冠與錫安悲哀的人，
代替灰塵；喜樂油代替悲哀；
讚美衣代替憂傷之靈；
使他們稱為公義樹，
是耶和華所栽的，
叫他得榮耀。」
這段經文一開始就是『宣告』『宣告』再『宣告』，宣告救恩的好消息。中文新譯本說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳福音給困苦的人；差遣我去醫治傷心的人，向被擄的「宣告」自由，向被囚的「宣告」釋放；「宣告」耶和華悅納人的禧年，」
『宣告』的意思就是事件已經應允、保證、會成就，可以做得到的事。聖經說：『信是得着，就必得着。』我們想不出有什麼事，能比告訴世人好消息更得意的。單單想到我們有能力告訴某人一件好消息的那一刻，難到你不覺得興奮嗎？何況聖經說：主的靈在我身上，因為用油膏抹了我。
在上帝應許的事，是以聖靈為保證，讓我們完全相信祂所説是真的；並想到罪要得赦免，上帝要一筆勾銷我們犯罪的記錄，這豈不是天大的好消息。何況從上帝的聖靈我們得確據，並用神聖的聖膏油為記號。
也許我們幸運到自己也不敢相信，說：怎麼可能呢？有些不義的事連我自己也無法原諒自己，上帝怎會饒恕呢？我自己都忘不了做過這些事，上帝真的可以一筆勾銷我犯罪的記錄嗎？
因此，我們來分享上帝好消息需要聖靈膏抹的二項理由：
一、宣佈這項信息的人，必須相信這信息是真的；
二、也因為聽他傳講的那群人，也必須能夠確信。
以賽亞書在這裡，是先知告訴一群疲倦、沮喪、理想沒有了、哀傷的人。因上帝的靈已經充滿、膏抹在先知身上，叫先知去『宣告、傳揚』自由的好消息給當世代的人。他們受夠了！他們將得自由了！使他們相信，因為先知是被上帝的靈充滿而宣告的。
新約時代路加福音記載主耶穌在家鄉傳道時，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」
先知以賽亞繼續說：「和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」又說：「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們。因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。」
我們知道外邦人將羨慕，向猶太人說：你們有上帝，你們可以教導我們有關上帝事，讓外邦人也可以與我們分享上帝的榮耀。猶太人將蒙召成為上帝的傳道人，外邦人將降服也來服事主，猶太人將致力於傳福音和成為事奉的人。今天基督徒也當是如此。
所以，「我因耶和華大大歡喜，我的心靠著我的上帝快樂，因為祂給我穿上救恩的衣服，給我披上公義的外袍，好像新郎戴上華冠，又像新娘佩戴裝飾。地怎樣發生苗芽，園子怎樣使所種的生長起來，主耶和華也必怎樣使公義和讚美，在萬國之前生長出來。」
外邦人將也大大歡喜、快樂，這不是因為獲得的錢財、地位、或當了事奉者及傳道人的尊榮，外邦他們不會為此事情而歡欣滿足；他們同樣的是要在主基督裡歡喜，因為祂也以拯救為衣裳給了我們穿上，也給了他們穿上的。
所以，本章的最後就以兩張的圖像：在一場婚禮中，新郎打扮得整潔瀟灑，新娘配戴美麗的妝飾品。上主耶和華必使公義和讚美在萬國之前生長出來，如園中最吸引人注目的植物一般。
現今台灣社會的宗教亂象，我們有更大的責任。社會中所出現悖逆的情形是不亞於當時候以色列；既然那時候的以色列國已經受到嚴重的懲罰，那麼我們今天台灣的將來呢？我們可坐視不看、不管、不說嗎？台灣比當時以色列百姓更須要我們去傳『福音』說『宣告自由的日子』。向所有台灣人介紹上帝的心意，讓他們明了得救之道在於『明白上帝的旨意，知道什麼是良善、純全、是上帝所喜悅的事。』(羅馬書十二：2) 只單單明白還不夠；我們更要把上帝的旨意實踐出來。我們所帶來的好消息上帝在耶穌基督裡的福音。
先知除了安慰之外，要『宣告』他們自由的日子；他們要回歸上帝的教會；我們要教導他們謹守、記得、遵行上帝的律法，來回報上帝再次拯救的大恩。